Tvrdnja jednog ateista:
– Vrlo česta zabluda je misao da Bog rješava problem beskonačnosti lanaca uzroka. Ako je prva stvar nastanak svemira, onda se misli da tvrdnja da je uzrok svemira Bog prekida lanac uzroka. Međutim, u tom trenutku sasvim opravdano možemo postaviti pitanje: „A što je uzrok Boga?“
– Na ovo pitanje se uvjetovano odgovara: „Bog nema uzrok“ ili „Bog je sam svoj uzrok“. Ali to nije objašnjenje. Jer ako nešto može biti bez uzroka, ili sam svoj uzrok, onda zašto ta osoba traži uzrok svemira?
– Možda je bezrazložna, ili sam sebe uzrokujuća, stvar sam svemir. Ako se mora tražiti razlog za svemir, onda osoba koja iznosi taj argument mora objasniti zašto se ne mora tražiti razlog za Boga.
– Zapravo, ako bi objektivno pogledao, vidio bi da objašnjenje Bogom ne rješava problem lanaca uzroka i posljedica u svemiru, da je to umjetno objašnjenje i da zapravo ne objašnjava ništa. Taj argument je logički kontradiktoran i ne koristi se u ozbiljnim filozofskim raspravama. Ali u svakodnevnom životu to je jedan od najčešćih argumenata kojima se služi prosječni vjernik.
Dragi brate/draga sestre,
Prvi razlog
Ovaj koncept se u Aristotelovoj filozofiji manifestuje kao prvi pokretač koji sam po sebi nije u pokretu. Kasnije se zna da je idealistička filozofija koristila božanski princip ili objašnjenje u kontekstu koncepta prvog uzroka.
Stoga se ne može tvrditi da je koncept prvog uzroka, s gledišta racionalnog mišljenja, nefiziološkog karaktera.
Analogija između svemira i Boga
pošto je to priroda samih koncepata
proturječje je.
Zbog toga se, dok se traži uzrok za svemir, ne traži uzrok za koncept Boga. Traženje uzroka za Boga potvrđuje nemogućnost tog koncepta.
Međutim
Anselm, Descartes
i čak
Kant
To što filozofi poput [ime filozofa] u ontološkom kontekstu izvode koncept Boga iz samog koncepta ili ga prihvaćaju kao nužnu postavku uma, pokazuje da se ovaj koncept ne može tretirati u ekvivalentnoj kontradikciji s univerzumom.
Spinozin pantheizam, pak,
redukcionizam dualističkog shvaćanja duše u korist materije i dalje počiva na duhovnoj osnovi. Dok se radi o shvaćanju duše ili suštine, neizvjesnost o neovisnosti uzročnosti od te duše je nemoguća. Međutim, ovo…
Spinoza
Postane bogom za ‘n.
čak i Darwin ga je koristio za objašnjavanje razloga zašto se rasprostranjenost i raznolikost vrsta tako drastično mijenjaju
“prilika”
Ovaj izraz pokazuje da i materijalistička filozofija u konceptualnom smislu treba apstraktni uzrok. Uostalom, Darwin je priznao da je to koristio kao rezultat svoje nemoći.
Prema Darwinu,
Razlog zašto koristi pojam šanse (slučajnosti) je samo unapređeno obznanjenje da ne možemo znati uzrok svake promjene vrsta.
(Porijeklo vrsta, 1859: 131)
Koncept koji je Darwin pronašao da bi se udaljio od faktora poput Božjeg stvoriteljstva ili prvog uzroka je sada u potpunosti spekulativan.
“prilika”
dok je to bio koncept, i to je koncept koji su ateistički darvinisti promovirali stoljećima.
“slučajnost”
jer nisu mogli otići dalje od toga, kao objašnjenje zašto
poricanje uzročnosti Boga, koji je jedan od najtemeljnijih postulata racionalnog uma i izvor koji osvjetljuje sam duh i intuiciju
, što je stvar koja se ne smije zanemariti.
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
– Bog je stvorio sva bića; pa tko je onda stvorio Boga? (ne daj Bože!)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
