Dragi brate/draga sestre,
Vjera u jedinstvo Boga:
To znači vjerovati da je Allah, stvoritelj cijelog svemira, jedini Bog i da nema nikakvog partnera ni u samoj sebi, ni u svojim djelima.
Utemeljivanje vjere u jedinstvo Boga na čvrstom temelju ovisi o ispravnom shvaćanju tog pojma iz različitih aspekata. U suprotnom,
“Bog nema partnera u Sebi.”
Govoriti o jedinstvu Boga (tevhid) i istovremeno vršiti postupke ili izražavati misli koje narušavaju ovo jedinstvo u božanstvu ili u stvarnim postupcima, što bi moglo dovesti u sumnju da je On jedini Bog koji zaslužuje štovanje, nije u skladu s pravim shvaćanjem tevhid. Da bi se spriječile takve pogreške, islamski učenjaci su, u svjetlu Kurana i Sunneta, razmotrili istinu tevhid iz različitih aspekata i podvrgli je raznim klasifikacijama, kako bi je dodatno razjasnili i detaljirali. Pokusat ćemo dati sažetak u obliku točaka:
a. Razvrstavanje koje pokazuje vezu između toga da je Gospodar svemira i da je istinski Bog/Božanstvo:
Jedinstvo Božanstva (Tevhid-i Rububiyet):
Prvi put se spominja u Suri Fatiha.
„Gospodar svemira“
Ovaj atribut izražava da je Allah jedini vlasnik svemira, apsolutni vlasnik svega što postoji, jedini stvoritelj svega i jedini koji ima volju. Ovo shvaćanje daje pravi nauk o jedinstvu Boga i pokazuje da je Allah jedini stvoritelj svega što postoji – od igle do konca, ako se tako može reći.
Jedinstvo Božanstva:
Ovaj koncept, koji proklamira da je Allah jedini Bog i božanstvo dostojno štovanja u cijelom postojanstvu, prvi put se spominje u Suri Fatiha.
„Ijjāka nabudu“
ovim izrazom je čovječanstvu dana lekcija.
“Tebe jedino služimo/štujemo”
što znači
„Ijjāka nabudu“
obrat u izjavi,
„Gospodar svemira“
Budući da pripada Bogu, koji je jedini stvoritelj, ova dva aspekta jedinstva su jasno spomenuta. Suština ove veze je: Onaj koji je sam stvorio cijeli svemir, je i pravi Bog cijelog bića. Suprotno tome: Onaj koji sam ne može stvoriti cijeli svemir, ne može biti pravi Bog.
b.
Razlika koja pokazuje nužnu povezanost između vjerovanja u jedinstvo Boga na planu misli i govora i vjerovanja u jedinstvo Boga na planu ponašanja i djela:
Tevhid-i Akval:
Razumijevanje jedinstva Boga (Tevhid) u misli i govoru je neophodan uvjet za ulazak u islam. Allah je jedini stvoritelj i jedini bog. Surah Al-Ikhlas (112) uči o ovom jedinstvu.
Tevhid-i Efal:
Onaj tko jezikom proklamira jedinstvo Allaha, tvrdi da je On jedini stvoritelj i bog, ali to ne potvrđuje svojim djelima i ponašanjem, ne može biti pravi monoteist. Onaj čiji su djela u suprotnosti s riječima, ima nedostatak u shvaćanju tevhid-a (jedinstva Boga). Ovo shvaćanje tevhid-a nam uči Kur’anska sura Kafirun.
c.
Osim toga
„Jedinstvo postojanja, Jedinstvo vječnosti, Jedinstvo veličanstva“
U Risale-i Nur se nalaze i sažeci o drugim vrstama tevhid-a.
U Risale-i Nur, kratko tumačenje Sure Ihlas iz aspekta tevhid (jednog Boga) je, u sažetku, sledeće:
“Neprošireni pokazatelj u ‘hüve’ u prvoj rečenici sure ukazuje na apsolutnost, a to pak na određenost, što pak ukazuje na stupanj svjedočenja u tevhid (jedinstvo Boga).”
(Riječi, Lemeât)
Dakle: Prva rečenica Sure Ihlas.
“Reci: On je Bog”
značenje od:
Reci: On je taj.
ima takav oblik. Svaki zamir mora imati svoj referent. Ovdje referent nije izričito naveden, nego je ostavljen apsolutnim. U ovom kontekstu, referent apsolutnog zamira može biti samo apsolutno biće. Budući da apsolutno biće ne postoji osim Boga, referent ovog apsolutnog zamira može pripadati samo Njemu i samo Njega označavati. To je značenje ta’jina i tayina u apsolutnom smislu.
“Druga rečenica,
Jedinstvo Božanstva
pokazuje. Treća rečenica ukazuje na Jedinstvo Gospodstva (Tevhid-i Rububiyyet) i Jedinstvo Samostalnosti (Tevhid-i Kayyumiyyet). Četvrta rečenica sadrži Jedinstvo Velikog (Tevhid-i Celal). Peta rečenica ukazuje na Jedinstvo Vječnosti (Tevhid-i Sermedi). Šesta rečenica,
Tevhid-i Cami’i
,
On ne ima sebi ravnog u biti, ni partnera u djelima, ni sličnika u svojstvima.”
(vidi: age)
Kao što je poznato, Sure El-Ihlas se sastoji od šest rečenica, a njihovo značenje je sledeće:
1. Reci: On je (Allah).
2. Bog je jedinstven.
3. Allah je Samed.
4. Ona nije rodila.
5. I nije rođen.
6. Nema mu ravnog.
Bediuzzaman je u jednom od svojih komentara naveo da ova sura Ihlâs, koja se sastoji od šest rečenica, obuhvata sedam vrsta širka.
(Kultovi poput kulta Uzajra, kulta Isusa, kulta anđela, kulta razuma, kulta uzroka, kulta zvijezda, kulta predaka)
koji odbija i
jedinstvo-očitost
(izražava uvjerenje da se jedinstvo Boga vidi u svemu što postoji),
jedinstvo božanstva, jedinstvo gospodstva, jedinstvo održavanja života
(svako biće, budući da je ovisno o drugome, svjedoči o jedinstvu Allaha koji ga održava),
jedinstvo veličine
(premda su sva bića po svojoj biti nemoćna, siromašna i bez snage, snaga i čast koje posjeduju ukazuju na ovo jedinstvo Boga).
jedinstvo vječnosti
(zadovoljavanje potreba stvorenja, koja su u svemu i u svakom poslu u potrebi, je jezik koji ukazuje na ovo jedinstvo) i
jedinstvo-jedinstvo-jedinstvo
(kao što to znači;
Bog nema ni sličnika u Sebi, ni partnera u Svojim djelima, ni sličnika u Svojim atributima.
kao
sedam stupnjeva jedinstva (tevhid)
izjavio je da je to pokazao.
(vidi: age)
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
– TEVHİD
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
