Dragi brate/draga sestre,
Obavljanje džuma namaza je obaveza u gradskim centrima, malim gradovima i selima u kojima postoji džamija. Međutim, osoba koja se nalazi na udaljenom mjestu od naselja, budući da nema mogućnost obavljanja džuma namaza, obavlja podne namaz tog dana i time je obavila svoj namaz. Ne snosi nikakvu odgovornost.
O ovom pitanju postoje različita mišljenja i tumačenja:
U fikhu, pouzdani tekstovi u tumačenju podržavaju Abu Ali Ed-Dakkaka.(2) Štoviše, u hadisu koji se odnosi na ovu temu, ni na koji način se ne spominja da poslodavac ima takvo ovlaštenje:
U Dürrü’l-Muhtar se ovom pitanju posvećuje malo pažnje i u njemu se kaže:
(4)
U drugim islamskim pravnim tekstima koristi se sličan izraz. Zaključno možemo reći: poslodavac nikada nema pravo spriječiti radnika da ide na džumu. Što se tiče tvrdnje da neprovođenje rada u tvornici ili bilo kojem radnom mjestu na sat vremena uzrokuje ogromne štete, uvjereni poslodavac može organizirati svoj posao u skladu s tim. Može prilagoditi smjene. Sat rada tvornice ili radnog mjesta nije bolji od džume. To što radnik jednom tjedno ide u džamiju na sat vremena, osvježava dušu, poboljšava živčani sustav i unapređuje vjersku kulturu, korisno je u svakom pogledu. Uči da svako pravo ima odgovarajuću obvezu, svaka milost ima svoj teret. Ozbiljnije se posvećuje poslu i nastoji hraniti svoju obitelj halal hranom. Oni koji danas lišuju radnike ove blagodati, svojim štrajkovima, uništavanjem i neodgovornim odnosom prema poslu, svakodnevno trpe štetu od milijuna lira. Sat vremena posvećen džumi je u usporedbi s tim zanemariv. A prenošenje nedjeljnog odmora na petak je dovoljna mjera da se uklone prigovori i nespremnost u vezi s tim. U tom slučaju bi se i državnim službenicima omogućilo da mirno idu na džumu. Naravno, ovo je pitanje zakona i ovisi o nadležnosti parlamenta. (5)
Stajalište i sud nekih učenika islamskog prava ne temelje se ni na jednom vjerodostojnom hadisu. To je samo analogija napravljena uzimajući u obzir samo pitanje ropstva. Po mom mišljenju, ova analogija je drugačija; jer se makîs i makîsün aleyh ne poklapaju u onome što je bitno.
Poslanik (s.a.v.s.) je rekao:
1- El-Muhit / Serahsî – Fetâvâ-yi Hindiyye: Tom 1, Str. 144.
2- Bahrirâik / Ibn Nuğejm.
3- U Kâsâniju Bedayiu’s-Sanayi -. Od Hadžera Džabira (RA).
4- Dürrül-Muhtar; Tom 1, Str. 852 (Ibn Abidîn).
5- Neke tvornice moraju raditi 24 sata dnevno bez prekida. Prekid od jednog ili dva sata bi stvorio velike probleme. U tom slučaju, dio radnika bi mogao napustiti petak. Međutim, ovo napuštanje mora se organizirati na rotacijskom principu, svake sedmice.
6- Abu Dawud – Bayhaqi – Hakim od Abdullaha ibn Amra (RA).
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
