– Ima onih koji tvrde da mosta zvanog Sirat ne postoji.
Dragi naš brat,
U Kur’anu
pravi put, pravi put (u vjeri), pravi put (u životu)
više
“müstakim” (pravilan)
koristi se kao pridjev za označavanje religije jedinstva (Tevhid) i religije islama, koje su u skladu s Božjom voljom i vode k Njemu:
“Ko se osloni na Allaha i u Njega ima povjerenje, sigurno će naći pravi put.”
(pravi put)
prebačeno je.”
(Al-i Imran, 3/101);
“Uistinu, Allah je moj Gospodar i vaš Gospodar. Stoga, samo Njemu služite. To je pravi put.”
(pravi put)
stani.”
(Al-i İmran, 3/51).
Ali u terminologiji
pravi put
kada se kaže “u onom svetu”
“pravi put”
padne mi na pamet.
Sırat,
To je most koji se proteže od mjesta sudnjeg dana, prelazeći pakao, sve do raja.
Taj most bit će sagrađen nad paklom na Sudnjem danu. Svi će proći tim mostom: vjernici, grešnici, nevjernici. Nema drugog načina da se dođe u raj. Kuke postavljene sa obje strane Sirata, po Allahovoj zapovijedi, povući će u pakao one čije dobre djela nisu dovoljna da ih pređu. Oni čije dobre djela prevladaju, čak i ako se ogrebu i ozlijede zbog zlobe,
Sıratı
proći će. Neki vjernici će proći gurkajućim hodom godinama. Tijekom prelaska preko Sirata, naš Poslanik (s.a.v.s.) će biti na Siratu…
“Spasi me, o Gospodaru, spasi me!..”
i neprestano će se moliti za vjernike.
(Muslim, Iman, 84/329).
U predaju Ebu Saida el-Hudrija, naš Poslanik (s.a.v.s.) je rekao:
“Nakon suđenja i obračuna na Ahiretu, preko pakla se proteže most (Sirat). Allah dozvoljava šefaat. (Vjerujućima) ‘O Allahu, daj nam spas, daj nam spas’, mole se neprestano. Kada se upita: ‘O Allahov poslaniče, kakav je taj most?’, on odgovori: ‘To je klizav i klizak put. Na njemu su kuke, udice i trnovi poput trna sa’d iz Necda. Vjerujućima, ovisno o njihovim djelima, prolaz je brz: neki prođu brže nego treptaj oka, neki poput munje, neki poput vjetra, neki poput ptice, neki poput dobrih trkaćih konja, neki poput kamila. Neki od vjernika prođu bez ogrebotine, a neki oguljeni…”
(lakše ozlijeđen)
neki će biti pušteni, a drugi će biti bačeni u vatru pakla.'”
(Prenose Buhari, Muslim i Tirmizi, Mansur Ali Nasif, Tâc, V, 394-395).
Abu Hurejre prenosi od našeg Poslanika (s.a.v.s.):
“U sredinu pakla bit će postavljen Sirat (most). Prvi koji će proći njime, zajedno sa svojim zajednicama, bit ću ja, od svih proroka. Tog dana nitko osim proroka neće moći govoriti, a riječi proroka bit će…”
‘Bože moj, spasi, spasi.’
bit će.”
(Preneseno od Buharija i Muslima, Tâc, V, 377-378).
Prema predaji Ebu Saida el-Hudrija, Sirat je tanji od dlaka, oštriji od mača. Sirat je dug tisuću godina uspona, tisuću godina spusta i tisuću godina ravnog terena. Ova udaljenost će biti za neke ljude. Svaki pojedinac će preći ovu udaljenost u vremenu proporcionalnom njegovim djelima.
(Mansur Ali Nasıf, Tâc, V.394; Acluni, Keşfül-Hafa, II, 31)
Prema nekim učenjacima, priče da je Sirat tanji od dlake i oštriji od mača metaforički su opis teškoca i poteškoća prelaska tog mosta.
To hoće li vjernici brzo preći Sirat ovisi o tome hoće li se okrenuti haramima ili ne. Onaj čiji um pomisli na haram, a on se od toga odmah okrene i udalji, brzo će preći Sirat.
Na Siratu, sveti putu, svaki vjernik ima svoj vlastiti sjaj, kojim samo on sam može profitirati. Nitko drugi ne može profitirati od tog sjaja. Nitko ne može proći u sjaju nekog drugog. Sirat će biti širi ili uži za svakog vjernika u skladu s rasprostranjenošću njegovog sjaja. Iako je Sirat sam po sebi jedinstven i isti, on će nekome izgledati uzak i skučen, a nekome širok, ugodan i prijatan, ovisno o sjaju koji ga prati.
Uzvišeni Allah veli:
“O vi koji vjerujete, okrenite se Allahu iskrenim kajanjem! Nadam se da će vaš Gospod sakriti vaše grijehe i uvesti vas u džehennete kroz čije teku rijeke, na dan kada neće osramotiti Poslanika i one koji su s njim povjerovali. Jer njihova svjetlost će trčati ispred njih i sa strane,
‘O, Gospodaru naš, dopuni našu svjetlost, oprosti nam; uistinu, Ti svemoćni jesi.’
“Kažu.”
(At-Tahrim, 66/8).
U ovom ajetu, svjetlost vjernika se odnosi na svjetlost stečenu vjerom i dobrim djelima. Upravo ova svjetlost će ih voditi i spasiti na Siratu. Dok licemjeri ostaju u mraku, vjernici…
“Gospodaru naš, ne ugasi našu svjetlost i ne ostavi nas u mraku poput nevjernika i licemjernika! Nastavi našu svjetlost sve do mjesta kuda idemo, da se radujemo toj svjetlosti i ne budemo u mraku i nesretni.”
kažu:
“Tog dana”
(na ravnom putu)
Licemjerni muškarci i licemjerne žene reći će vjernicima: “Sačekajte nas, da i mi dobijemo malo od vašeg svjetla!” A njima će se reći: “Idite nazad i potražite svjetlo tamo!” Na kraju, između njih će se postaviti zid s vratima, a unutra će biti milost, a izvan kazna.
(Hadid, 57/13).
Allah, Uzvišeni, opet veli:
“Nema nikoga od vas ko tamo ne bi otišao”
(u pakao)
neka ne bude zaboravljeno. To je odluka Gospodara, čvrsto utvrđena. Onda mi spašavamo one koji vjeruju i čuvaju se od zla. A nepravedne ostavljamo tamo, klečeći.”
(Marija, 19/71-72).
Prema jednom predanju, prolaz vjernika koji ulaze u raj kroz pakao sastoji se u prelasku preko mosta Sirat. Svi će proći ovim mostom, i oni koji ulaze u pakao, ulazit će ovuda. Mudrost prolaska vjernika kroz pakao na putu prema raju leži u tome da se njihova radost uveća, a zahvalnost za spasenje poveća, dok se žalost nevjernika uveća. Jer spasenje vjernika, koje su smatrali neprijateljima na dunjaluku, i njihovo bacanje u pakao, bit će dodatna muka za nevjernike.
Većina mu’tezilita i Kadi Abdul Džabar el-Hemedani (umro 415/1025),
“Preći ga je nemoguće; a čak i da je to moguće, prelazak preko Sirata donio bi vjernicima patnju i muka.”
time su porekli postojanje Sirat mosta.
Neki učenjaci, poput Halimija (umro 403/1012), tvrde da će nevjernici biti bačeni ravno u pakao, bez prolaska kroz Sirat. Ovo mišljenje temelje se na hadisu koji je prenio Abu Sa’id el-Hudri. Prema tom hadisu, na Sudnjem danu glasnogovornik će…
“Svaka zajednica neka slijedi ono čemu je obožavala na ovom svijetu.”
tako ih pozove. Tada će svi oni koji su štovali druge osim Allaha, Uzvišenog i Velikog, idole i kipove, biti bačeni u pakao, bez iznimke. A kada na Zemlji ne ostane nitko osim onih koji su štovali samo Allaha, dobrih i zlih, i ostataka naroda Knjige, tada će Židovi biti pozvani i rečeno im je:
“Čemu ste vi služili?”
će se reći. Oni
“Bili smo obožavatelji Uzajra, sina Božjeg.”
reći će. Na to im je rečeno:
“Vi ste lagali! Allah nema ni supru ni sina.”
Kaže se da će oni, koji budu rekli da su žedni i zatražili vodu od Boga, biti odvedeni do vatre koja će im se činiti kao iluzija, i da će, gazeći jedni druge, biti bačeni u pakleni plamen. Zatim će biti pozvani kršćani,
“Komu ste vi služili?”
će se reći.
“Klanjali smo se Kristu, sinu Božjem.”
reći će. I njima.
“Vi ste lagali! Allah nema ni supru ni sina.”
reći će. A oni, rekavši da su žedni, zatraže vodu od Allaha, pa im se reče:
“Hoćete li se pridružiti nama u vodi?”
i bit će označeni. Oni koji izgledaju kao miraža bit će okupljeni prema paklu i bit će bačeni u pakao, gazeći jedni druge.”
U nastavku ovog hadisa se navodi: Onima koji ostanu iza, Allah dž.š. će se manifestirati u obliku koji oni ne poznaju, zatim će nasilje i strah nestati, i onima koji iskreno obožavaju Allaha dž.š. će biti dozvoljeno da se pokoravaju (sajda), dok će drugi pasti na glavu kada pokušaše da se pokoravaju. Nakon toga, Allah dž.š. će se manifestirati u drugom obliku (sifat) od onog koji su prvo vidjeli. Nakon toga se spominje da će se preko pakla (džahima) postaviti most (sirat) i da će se dozvoliti šefaat (zagovaranje).
(Prenoseći od Buharija, Muslima i Tirmizija, et-Tâc, V, 393-394; tekst je sažet i preuzet iz Sahih Muslimovog, vidi: Muslim, Sahih, Kitabül-İman, 81/302).
(Sa’deddin Taftazani, Šerhul-Makasıd, Istanbul 1305, II, str. 223; Šerhul-Akaid, Istanbul 1310; Abdusselam b. Ibrahim el-Lakkani, Šerh-u Cevhereti’t-Tevhid, Egipat 1955, str. 235-236; Fahreddin er-Razi, Mefatihul-Gayb, Istanbul 1308, Kitab-ü Mecmü’atin mine’t-Tefâsir, el-Matbaatül-Âmire, Istanbul 1319).
(Muhiddin BAĞÇECİ)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
