– Možete li objasniti 47. i 122. ajete Sure Bakara?
– Mislim da sam na jednom sajtu video da je za oba ajeta napravljen isti prevod. Možda je to greška sajta. Sajt na koji se ovde referiram, verovatno je pogrešio.
– Također, neki ljudi tvrde da u ovim ajetima ima rasizma, biste li mogli objasniti i to?
Dragi brate/draga sestre,
U islamu je rasizam zabranjen.
Islam je od samog početka naglašavao da su svi ljudi jednaki i da je jedina razlika u pobožnosti.
Da, oba ajeta imaju isto značenje:
„O sinovi Izraela! Zapamtite blagodat što sam vam je dao i što sam vas uzdigao iznad svih svjetova.“
(Al-Baqara, 2/47, 122)
Sinova Izraelskih
“da bude uzdignut iznad cijelog svijeta”
pod tim se podrazumijevaju prednosti koje su oni stekli u odnosu na narode koji su u njihovo doba živjeli u nevjerici i zabludi, a koje su stekli usvajanjem božanske religije; s druge strane, prema objašnjenju Kurana, muslimani
“najbolja zajednica”
tir.
(Al-Imran 3/110)
Stoga, superiornost ne zavisi od rase ili porekla, već od prihvatanja prave religije koju je Bog objavio, od postupanja u skladu sa Njegovim zapovijedima i zabranama i od slijedenja puta Njegovih poslanika.
(vidi Ibn Atija, Razi, Ibn Asur, tumazenje relevantnog ajeta)
U ajetu se neizravno nagovještava da je ova njihova prednost povezana s tradicijom monoteizma i da je to zapisano u njoj.
Naime, oni su izgubili tu prednost zbog odstupanja od načela i pravila monoteističke religije, a prorok Mojsije ih je…
“bezbožnik”
Postoje i ajeti koji opisuju da su oni koji su tako postupili na kraju kažnjeni na razne načine.
(Na primjer, vidi se u surama Al-Maida 5/20-26, 77-82; Al-Isra 17/4-7)
U Tori se na više mjesta spominja da su Izraeliti kršili savez, skrenuli s pravog puta, uzimali druge bogove ili bogove, kršili zapovijedi zakona zbog jednostavnih želja ili interesa, te da su bili proklinjani.
(Na primjer, vidi Ponovljeno zakon 28, 29, 30, 31. poglavlja)
Iz ovoga se, posredno, vidi da su muslimani
“najbolja zajednica”
i da zadrže svoj kvalitet.
„Da budu poslušni Allahu, da se pridržavaju Njegovih zapovijedi i da se uzdržavaju od Njegovih zabrana“
razumije se da je povezan s.
(Taberî, 1/265)
Razlog za ponovno podsjećanje Židova na ove blagodati i upozorenja o ahiretu u 122. ajetu iste sure, u kontekstu ovog ajeta, je taj što su oni –
o kome će se govoriti u nastavku
– Njihovo hvalisanje poreklom od proroka Ibrahima i nada da će se, zahvaljujući ovim osobinama, spasiti u onom svetu.
U nastavku stiha daju se odgovori na ova pogrešna razmišljanja:
„Strašite se dana u kojemu niko ne može platiti za drugoga, niti se od nekoga prima otkupnina, niti se od nekoga primaju molbe, niti im se pruža pomoć.“
(Al-Baqara, 2/123)
U ova dva ajeta se, u određenom smislu, kaže:
Bog vam je darivao brojne blagodati, koje su vas ponekad činile najuzvišenijim narodom na svijetu. Ali ove blagodati, koje ste primili uslovno i radi iskušenja, ne bi trebale da vas navedu na lenjost i praznu nadu u zagrobni zagovor, već bi trebale da budu razlogom vaše odgovornosti. Jer na Sudnjem danu nikome se neće suditi na osnovu porekla, neće biti nikakvih povlašćenja niti zagovora.
Dakle, očito je da u ovim versima nema ničeg što bi moglo značiti rasizam.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
