– Na što treba obratiti pozornost pri naručivanju amajlija/ruqye?
– Je li dozvoljeno trudnicama da se podvrgnu obredu “sübjan muska”?
Dragi naš brat,
“Pedofilija”
riječi
“djeca”
znači dječarstvo.
-ili, točnije, majka djece-
je bolest u kojoj djecu opsjedaju razni duhovi.
Treba napomenuti da je nekada, kada medicina nije bila toliko razvijena, bilo lako pogrešno dijagnosticirati neke psihičke ili biološke poremećaje kod djece.
“pedofil”
mogli su ih nazivati.
Po našem mišljenju, u slučaju dječje bolesti, bez obzira na njezin oblik, dijete se prvo mora obavezno pokazati dječjem liječniku. Ako je potrebno, naknadno ga treba odvesti i psihijatru. Jer u drugim metodama ima mnogo zloupotreba, a velika većina dijagnoza je pogrešna.
-iskustvo je pokazalo da-
To je pogrešno. Na primjer, povraćanje kod djeteta i curenje sline iz usta smatraju se simptomima ove bolesti.
(vidi: Er-Rahmetu fi’t-Tbbi ve’l-Hikme, str. 249).
Međutim, u današnjoj medicini se to tumači sasvim drugačije.
Što se tiče amuleta:
“Muska”
riječ se koristi u značenjima: papir s natpisom koji se nosi oko vrata ili na sebi radi odbijanja nekih bolesti, zla i zlog oka; stvar presavijena u trokut; trokutasti primjerak.
Poreklo riječi Muska
“kopija”
je. Arapski
“kopija”
na taj način je ušlo u turski jezik, mijenjajući se. To se dogodilo u Sjevernoj Africi.
“hurz”
U istočnoj Arabiji
“Hamaya”
,
“hafiz”
ili
“maâza”
, u Turskoj
“muska”, “nusha”
ili
“hamail”
se kaže. U hadisima i fikhu se navodi,
“rukye”
navodi se kao.
Amulet,
Obično se nosi radi zaštite od bolesti ili u svrhu liječenja. Najčešće se stavlja u trokutne kožne, limene, srebrne i zlatne medaljone i nosi se oko vrata ili na ruci. Hamail, koji se stavlja i u četverokutne ili srcolike posude, široko se koristi u cijelom islamskom svijetu.
Na amajlije su pisani i crtani ne samo sure, ajeti, hadisi ili molitve, već i imena Boga, anđela, legendarnih ličnosti, nejasne magične riječi, simboli, zvjezdani znakovi, brojevi, skraćeni oblici i znakovi, slike ljudi i životinja te čudovišni oblici slova. Amajlije na kojima su pisani sure, ajeti, hadisi i molitve pripadaju islamskom periodu; ostale pripadaju predislamskim zabludama i sujeverjima.
Među muslimanima, amajliji se dodaju 113. sura (Al-Falaq), 114. sura (An-Nas), sura Yasin, sura Fatiha i Ayetul-Kursi.
(Al-Baqara, 2/256),
Članak o tronu
(At-Tawbah, 9/129)
,
Tu se nalaze i razni drugi ajeti, hadisi i molitve.
Islamski pravnici dijele ono što otklanja štetu u tri kategorije:
Prvo
,
To su one koje su apsolutne, poput jedenja kruha za glad i pijenja vode za žeđ.
Drugo,
neki su poput medicinskih tretmana, koji su samo vjerojatni (maznūn).
Treće.
de
kao što je liječenje čitanjem, čiji je učinak vjerojatan.
Koristiti ono što sigurno uklanja štetu je obaveza, a zanemariti ga je haram (zabranjeno). Dobro je učiniti ono što je vjerojatno, ali zanemariti ga nije haram. Učiniti i treći tip je dozvoljeno.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Jezik Kur’ana, Pravi Bog, Istanbul 1970, IX, 6395 i sl.).
Stoga, prema islamu, dozvoljeno je čitati sure, ajete, hadise i molitve, te ih pisati i objesiti negdje, radi zaštite od zlog oka, straha i sličnih psihičkih bolesti.
Prije svega, islamska religija pridaje iznimnu važnost očuvanju ljudskog zdravlja i liječenju u slučaju bolesti. Prema predajama Ebu Hurejre, Ibn Abbas i Ibn Mesuda, neko je došao u prisustvo Poslanika (s.a.v.s.) i…
“O Božji Poslaniče, trebamo li se liječiti kada je to potrebno?”
pitao je. Na ovo pitanje, Poslanik Božji (s.a.v.s.) je odgovorio:
“O robovi Allahovi, liječite se! Uzvišeni Allah je stvorio lijek za svaku bolest, osim za starost.”
rekao je.
(Buhari, Medicina, 1; et-Tirmizi, Medicina, 2)
U hadisu koji prenosi Abu Sa’id, Poslanik (s.a.v.s.) je spomenuo Muavvizeteyn*
(Al-Falaq i An-Nas)
Navodi se da se Allahu pribjegava radi zaštite od pogleda ljudi i džinova sve dok se sure ne objave.
(et-Tirmizî, Tıb, 16; İbn Mace, Tıb, 33).
Bolje je da bolesna osoba sama moli i čita, ali je dozvoljeno i da to učini za nju pravedna osoba. Prenosi se od Hazreti Aiše (r.a.):
Poslanik Božji (s.a.v.s.) bi čitao nad bolesnim rođacima, trljao ih desnom rukom i govorio:
‘Bože moj, Gospodaru ljudi, ukloni ovu bolest, daj ozdravljenje, Ti si Onaj koji ozdravlja, nema ozdravljenja osim onoga što Ti daš. Daj ozdravljenje koje će ukloniti bolest.’
”
(Ibn Mace, Medicina, 35, 36).
Prema ovim i sličnim predajama, liječenje čitanjem i pisanjem je dopušteno. Međutim, postoje određeni uvjeti za to. Ove uvjete možemo nabrojati na slijedeći način:
1.
Sadržaj koji se čita i piše mora biti sure, ajeti, hadisi ili molitve čije značenje je shvaćeno.
2.
Ne smiju se koristiti imena, slova, slike i znakovi čije značenje nije poznato.
3.
Kao i u medicinskom liječenju, i ovdje se mora vjerovati da je jedini koji daje ozdravljenje samo Allah; od nekoga drugog ne treba očekivati ništa.
4.
Neće se primjenjivati za stvari koje nemaju veze s liječenjem, poput izazivanja ljubavi ili mržnje.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Jezik Kur’ana, vjere istine, IX, 6397).
Još jedna stvar na koju treba obratiti pažnju je
Prilikom pisanja ili naručivanja amajlija, potrebno je izbjegavati sve što je suprotno islamu.
Mjera mora biti islam, a namjera mora biti da se ugodi Allahu.
Većina učenjaka je smatrala da je primanje naknade za liječenje putem čitanja ili pisanja dopušteno i nisu to smatrali haramom.
(et-Tirmizî, Tıb, 20; el-Aynî, Umdetu’l-Kari, V, 647).
Ali ne treba zlorabljivati to.
Koristiti i nositi amajule napisane u skladu s gore navedenim uvjetima je dozvoljeno. Iz religijskog aspekta islama, to ne predstavlja nikakav problem; međutim, amajule napisane i nošene suprotno tim uvjetima, budući da mogu značiti pridruživanje partnera Allahu (širk), strogo su zabranjene i smatraju se haramom.
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
– Je li dozvoljeno nositi amajliju i čitati Ayet-el-Kürsi te puhati u nju?
– Da li molitva ozdravlja bolesnog, ili ne? …
– Je li dozvoljeno ljubiti džinove?..
– Kako se treba obratiti Allahu za zaštitu od zla džinova?..
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
