– Je li grijeh ostati kod oca, gosta ili starijih osoba?
Dragi brate/draga sestre,
Abu Umame priča: Poslanik Božji je došao k nama sa štapom u ruci. Mi smo ustali da ga pozdravimo. Tada je on rekao:
“Ne ustajte kada vide da se ‘Acemi’ (ne-Arapi) ustaju jedni pred drugima – iz poštovanja.”
(Abu Davud, Etiketa, 165)
– Ibn Hajar, citirajući Taberija, je naveo da je ovaj hadis slab.
(vidi Ibn Hadžer, Fethu’l-Bari, 11/49-50)
Postoje i druga hadis-prenošenja na ovu temu:
“Onaj tko se pokorava bogatašu, ponižuje se pred njim i zavidi mu na onome što ima, gubi dve trećine svoje ličnosti i polovinu svoje vere.”
(Buhari, es-Sünenü’l-Kübrâ; Alauddin Abidin, el-Hediyye’l-Alâiyye, 249; Za sličan hadis i objašnjenje vidi Fetâvay-i Ibn Salah, 18)
“Kome se sviđa da ljudi stoje ukočeni i nepomični pred njim, neka se spremi za vatru.”
naređeno je.
(el-Beyan vet-ta’rif, 2/205)
Postoje i hadisi koji ukazuju na to da je dozvoljeno ustati pred nekim:
a.
Ebu Said el-Hudri priča: Kada su Židovi iz plemena Beni Kurajza prihvatili presudu Sad ibn Muaza, on je došao (bolestan) na leđima grabe. Kada ga je Poslanik ugledao, obratio se prisutnima,
„Ustajte pred svojim gospodarom/glavarom.“
rekao je.
(Buhari, Atk, 17; Istizan, 26)
b.
Priča Hadždžer Ajše:
“Kad je Poslanik vidio da je došla njegova kćer Fatima,
‘Dobro došao’
i odmah bi ustao, poljubio je i posadio na svoje mjesto.”
(Ibn Hajar, 11/50)
c.
Kada je Hz. Kab prvi put došao u džamiju nakon što je njegovo pokajanje bilo prihvaćeno, Hz. Talha je ustao s mjesta i
Dočekao ga je stojeći. Poslanik Božji na to nije reagirao.
(Ibn Hacer, 11/52)
Kao što su izjavili neki učenjaci, poput Imama Nevevija i Hattabija, ako osoba ispred koje ustajemo zaista zaslužuje to zbog svoje vrline, onda je ustajanje sunet, jer je to izraz poštovanja.
(Ibn Haceri, 11/51).
Jer,
“Onaj koji ne poštuje svoje starije i ne pokazuje milost prema mlađima, nije od nas.”
(Džami’us-sagîr, 5/388)
I hadis to nalaže.
Ako ustajanje ne proizlazi iz poštovanja, nego iz pretjeranog pripisivanja veličine osobi koja ulazi, onda to nije dopušteno. Hadisi koji ne odobravaju ustajanje treba tumačiti u tom smislu.
U nekim knjigama o islamskoj jurisprudenciji;
“Nije mekruh da oni koji sjede u džamiji i čitaju Kur’an ustanu iz poštovanja prema onome koji ulazi, ako je ta osoba dostojna poštovanja.”
naziva se.
(en-Nemenkanî, el-Fethur’-Rahmani, 2/256)
Tahavi,
”
Sam čin ustajanja (liaynihi) nije mekruh (neželjeno).
. Ono što je mekruh (haram) je da se netko raduje ustajanju i da ustane za nekoga za koga se ne bi trebalo ustati.”
dok,
Ibn Vehban je rekao: “Po mom mišljenju, u današnje doba ustajanje je lijepo (sunet). Jer ne ustajanje…”
mržnja, prezir i neprijateljstvo
– pogotovo na mjestima gdje je uobičajeno ustajanje – to može biti uzrok.” (en-Nemenkanî, isto, 2/257)
Ezraî, s druge strane;
“Čak je i danas, kao što je Ibn Abdisselam naglasio, ustajanje obaveza radi sprečavanja neprijateljstva i prekida odnosa, i to je ukljuчено u kategoriju sprečavanja štetnih posledica.”
izražava svoje mišljenje.
(vidi: Ibn Hadžer el-Mekki, ez-Zevacir, 2/171)
Ali el-Mekki u svojoj knjizi u kojoj nabraja velike grijehe, daje ovo mišljenje pod naslovom “Tri stotine devedeset sedmi veliki grijeh je kada čovjek voli da ga narod poštuje i ceni”. Zatim daje sledeće objašnjenje: “Dakle,
Nema ničeg lošeg u tome da se ustane s osjećajima znanja, časti, morala, odnosa roditelj-dijete, prijateljstva itd.
Pa čak postoji i Nevevîjev traktat u kojem odgovara onima koji to ne prihvaćaju.”
(mekkijski, mesec)
U doba sreće (Asr-ı Saadeta) vjernici nisu imali naviku ustajati kada bi ugledali Poslanika (s.a.v.s.). Štaviše, Enes b. Malik kaže:
“Nije bilo nikoga koga su ljudi voljeli više od Poslanika Božjeg (s.a.v.s.). Ipak, kada bi ga ugledali, ne bi ustajali. Jer…
da mu se to ne sviđa
znali su. Ali bi ustali da pozdrave nekoga ko je dolazio izdaleka.” (Fetavây-ı Hindiyye, 5/325, 369; Bezzâziye, 6/354; Nevevî, el-Fetâva, 79)
Zaključno:
1.
Zabranjeno je da ljudi vole i žele da se ljudi za njih dignu iz sedišta i stanu u znak poštovanja.
2.
Ustati i pružiti čast učenjacima, pristojnim i moralnim osobama, bliskim rođacima poput oca i djeda, te onima koji dolaze iz daleka, radi uljudnosti i gostoprimstva, je lijepo (preporučljivo).
3.
Stajati pred ljudima zbog bogatstva je haram (zabranjeno).
4.
U mjestima gdje bi neustajanje bilo smatrano nepoštovanjem, što bi moglo izazvati mržnju, neprijateljstvo ili štetu za osobu koja ne ustaje, ustajanje nije grijeh za onoga koji ustaje, ali je haram (zabranjeno) za onoga za koga se ustaje.
(usp. Ibn Hacir, 11/51-52; Aynî, Umdetü’l-kârî, 20/252; Faruk Beşer, Fetvalarla Çağdaş Hayat, Nun Yayıncılık, Istanbul 1997, str. 476-479)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
Komentari
kaya_068
Neka vas Bog nagradi za ove usluge, ovo je jako dobar i obuhvatni odgovor, nakon kojeg u glavi ne ostaje mjesta za sumnju, sve je detaljno objašnjeno.
