„Moja zajednica nikada se neće složiti oko pogrešnog sudstva.“ (vidi Buhari, 61:2, 61:3; Ibn Hišam, str. 824; Ibn et-Tiktika, el-Fahri, str. 81; Hammam ibn Munebbih, Sahifa, br. 127, 128)
– Postoji li takav hadis; ako postoji, kako ga treba shvatiti?
– Da li ovaj hadis tvrdi da se muslimani širom svijeta ne mogu varati u bilo čemu na čemu su jednoglasni?
– Dakle, je li moguće da se većina muslimana u nekoj temi u kojoj su jednoglasni, vara? Je li moguće da se u temi na kojoj su složeni, griješe?
Dragi brate/draga sestre,
Postoje različite hadisne predaje o tome. Budući da su ocjene učenjaka usmjerene na sve izjave u predaji, ponekad
“slab”
, ponekad
„autentičan“
ponekad
“čudno”
označeno je riječju. Ali
“Narod ne može biti ujedinjen u zabludi”
“Utvrđeno je da je izjava o tome točna.”
Nakon što smo ovo napomenuli, korisno je prenijeti neka relevantna svjedočanstva u obliku u kojem su dana:
1) „Allah neće dopustiti da ova zajednica (ili zajednica Muhammedova) bude u zabludi. Ruka Allaha je na zajednici. Onaj koji se od zajednice odvoji, odvoji se od vatre.“
(vidi Tirmizi, Fiten, 7)
Tirmizi, o ovom hadisu
“siromašan” ili “siromah”
navodeći da je u slabom stanju, prijavio je da je slab.
(Tirmizi, mjesec)
Prema Tirmiziju,
“Ruka Allaha je nad zajednicom.”
u izrazu hadisa koji znači
“zajednica”
Pod tim se podrazumijevaju islamski učenjaci, pravnici i hadisolozi.
(mjesečni)
2) „Moja zajednica neće se složiti na pogrehu. Stoga, kada vidite neslaganje u nekoj stvari, slijedite većinu (sevad-ı azam).”
(Ibn Mace, Fiten, 8)
Prema Suyuti-ju, u hadisu se spominja
„najveće dobro“
svrha, namjena, cilj
„To su oni koji su poslušni sultanu (državi) i slijede pravu stazu. Razlike u mišljenjima između učenjaka i sufija zapravo se ne smatraju razlikama. Prava razlika je ona koja postoji između sekta koje zagovaraju ideje suprotne duhu islama, a to su sekte zablude.”
(Suyuti, Šerhu Suneni Ibn Mace, 1/283)
U ovom prenosu Ibn Mace-a se spominje
„Abu Halef el-Ama“
jezičarski učenjak smatra se slabim od strane učenjaka koji se bave hadisima.
(vidi: Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, 1/62)
Zbog toga je ova priča slaba.
3)
Prema jednom prenosu, naš Prorok (s.a.v.s.) je rekao:
„Ja sam od svoga Gospodara tražio četiri stvari; tri mi je dao, a jednu mi nije dao; tražio sam od Allaha da ne zbuni moju zajednicu u zabludi, i to mi je dao. Tražio sam od Allaha da ih (moju zajednicu) ne uništi glađu, kao što je uništio ranije zajednice, i to mi je dao. Tražio sam od Allaha da ne dopusti da ih neprijatelji nadjačaju (stalno pobjeđuju), i to mi je dao. Zatim sam tražio od Allaha da ne stvara neslogu među njima, da ne dozvoli da se oni međusobno…“
-zbog unutarnjih sukoba-
Tražio sam od njih da me ne povrijede, i oni su mi to oprostiili.”
(Ahmed b. Hanbel, 45/200; Taberani, h. br. 2171)
– Hafiz Hejsemi je rekao da je u ovom prenosu prisutan nepoznati prenosioc, stoga je
slab
je izjavio.
(vidi Mecmau’z-Zevaid, h. br.: 11966)
– Međutim, Hejsemi, Taberani,
„Narod se neće ujediniti u zabludi“
druga verzija priče o tome
(Taberani, Kebir, br. 3440)
autentičan
je izjavio.
(vidi: Heysemi, Zevaid, 5/218/ h.br:9100)
– U lancu prenosioca hadisa koji je Hakim prenio o istoj temi, svi prenosioci su pouzdani. Među njima je i manje poznati Ibrahim ibn Mejmūn el-Adeni, kojeg su potvrdili Abdurrazzak i Ibn Main. Ovu informaciju Hakima potvrdio je i Zehebi.
(vidi: Müstedrek, Tehlis, 1/202)
– Ukratno, “Islamska zajednica se neće ujediniti u zabludi”.
kada se pogleda varijantama hadisa koji se odnose na to, onda je najmanje
“hasen”
vidimo da je na stupnju.
(vidi Elbani, Silsiletu’l-ahadis’i-sahih, h. br: 1332)
– Kada se posmatraju grupe koje se drže islama, ali imaju vrlo različite poglede, općenito postoje dva različita načina razmišljanja. Prvi je Ahl-i Sunnet ve Cemaat, a drugi su Ahl-i Bid’a.
Ahl-i sünnet ve cemaat, u hadisu koji je izrekao Poslanik Božji (s.a.v.s.)
“Oni koji slijede put kojim sam ja i moji drugovi hodali”
definirano je kao.
(Mecmauz’-zevaid, 1/189)
Stoga se oni koji se ne pridržavaju ovog vjerovanja smatraju pripadnicima hereze. To je sedamdeset i dva sektara.
Mu’tezilizam, Džehmija, Kaderizam, Šijizam
i slično se odnosi na ovaj dio.
Unutar Ahl-i Sunnet ve Cemaat postoje dva odvojena teološka smjera: Ešari i Maturidi. U osnovnim principima nemaju značajnih razlika, postoje samo neke nijanse u detaljima. Zbog toga oba predstavljaju isti krug.
Dokaz da smo na liniji Kur’ana i Sunneta je put koji su slijedili učenjaci četiriju mezheba, poznatih kao Ahl-i Sunnet ve’l-Džemāat. Kao što je poznato, ova velika zajednica, koja broji učenjake koji sijaju poput sjajnih zvijezda, ranije…
dvanaest mezheba
sastojala se od četvorke. Nakon toga su se složili na broju četiri. Naravno, vjerojatnost da bi skupina toliko velikih učenjaka mogla pogriješiti je iznimno mala.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
