Dragi brate/draga sestre,
Razlike između ova dva pravca u vjeri mogu se u općim crtama nabrojati na sljedeći način:
1) Zahiriyyun
pripadnici te sekte, nasari
(jasnim izrekima Kurana i hadisa)
Zbog svoje predanosti doslovnom značenju, oni se drže očigidnog značenja navedenih izjava. Protiv su alegorijskih tumačenja.
– Batiniyun
Prisutni u toj sekci, naprotiv, nastoje tumačiti sve tekstove. Jer oni nemaju brigu za dolazak do istine u pravom smislu. Njihov jedini cilj je iskriviti religiju. Da bi ostvarili taj cilj, pod krinkom podrške Aliju i imamima, prihvatili su pogrešna tumačenja koja narušavaju duh religije kao osnovu svoje sekte.
2) Površinsko razmišljanje
Njihovi pripadnici, budući da su do krajnosti vezani za doslovne izraze/tekstove Kurana i Sunneta, sve te izraze shvaćaju kao istinu i ne pridaju pažnju metaforičkom značenju putem tevil (tumačenja).
– Esoterističko mišljenje
Njihovi zagovornici, pak, zanemaruju jasne izjave ajeta i hadisa, koristeći isključivo alegorijska tumačenja, kako bi opravdali svoje ideologije, te proizvoljnim tumačenjima stalno usmjeravaju značenje teksta u metaforičnom smjeru.
3) Površinsko razmišljanje
članovi –
kao što je vidljivo iz gore navedenih objašnjenja –
od samog početka su odgajani među iskrenim pripadnicima islamske religije i zloupotrijebili su tu iskrenost, uzimajući u obzir samo doslovno značenje teksta. U arapskom jeziku, jeziku Kurana, postoji mnogo područja primjene…
metafora, usporedba, alegorija
zatvarali su oči pred takvim istinama. I zbog toga
“ljudi koji idu u krajnosti”
proglašeni su zaslužnim za ovu titulu.
– Esoterističko mišljenje
je to samo nametanje islamske maske starim običajima i tradicijama stanovništva regija koje su se kasnije pridružile islamu, te njihovim nesalomskim ciljevima koji su daleko od iskrenosti. Jer u svemu oni zanemaruju doslovno značenje teksta i stavljaju u prvi plan metaforička značenja koja služe njihovim ciljevima.
“prekomjerni” ili “prekomjerni pristalice”
Ostavili su svoj pečat.
„Da“
svu moć prepustiti samo spoljašnjosti, na kraju postati Zahirijun
koji je sposoban da izazove profesijsku nesreću
sklonost ekscesima
u istoj mjeri u kojoj je štetno; tako i
tako što je sve tumačio metaforički, na kraju je uspostavio baatinijetsku sektu, tj. sektu lažnih tumenja.
koji je u stanju proizvesti
pretjerana ljubav
još je mnogo štetnije. Samo filozofija šerijata, elokvencija, logika i mudrost mogu pokazati sredinu, slomiti krajnosti i pretjerivanja.”
(vidi: Sudovi, str. 27)
4) Zahiriyyun
iako su oni koji su posvećeni svojoj profesiji odstupili od pravog puta zbog krajnosti
On je vjernik i musliman.
Jer se čvrsto drže propisa religije.
– Batiniyyun profesija
jer oni koji ih prihvaćaju napuštaju doslovno značenje ajeta i hadisa, koji su temelj vjere, i obično daju pogrešna tumačenja, koja su pogrešna čak i prema tri načina tumačenja doslovnog značenja.
odvraticar
su prihvaćeni.
(vidi Gazali, Fedaihu’l-batıniyye, 1/156-159)
5)
Na kraju, valja napomenuti da u sunitskom tumacenju islama…
pojam i zovoz i zovoz-i-batın
postoji.
Postojanje mnogih vrsta tumačenja, poput doslovnog, duhovnog, znanstvenog, simboličkog itd.
to je pokazatelj.
Izrazi u Kur’anu ne izražavaju samo jedno značenje, već mnoga značenja.
Kur’an, koji je namijenjen svim ljudima u svim vremenima i na svim mjestima,
Kur’an je došao u stilu koji izražava značenja pojedinačno za sve slojeve društva. Zbog toga je značenje Kur’ana univerzalno. Svaki tumač uzima i objašnjava jedno značenje iz tog univerzalnog značenja koje mu odgovara. Pri tome preferira značenje koje temelji na svojem otkriću, shvaćanju, dokazu ili sklonosti.
(vidi Nursi, Mektûbat, str. 328)
Dakle, tumačenje Kurana na različite načine nije samo dopušteno, nego je i znanstvena nužnost.
– Kao što je Šâtibî izjavio, postoje dva uvjeta za prihvat alegorijskog tumačenja.
Prvo:
Izvedeno alegorijsko značenje mora biti u skladu s pravilima arapskog jezika, jer je Kur’an objavljen na arapskom jeziku.
Drugo:
Postojanje šerijatskog svjedoka koji potvrđuje točnost tumačenja.
(vidi Šatibi, el-Muvafakat, 3/394)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
