Dragi naš brat,
Ebu Hurejre (radijallahu anh) priča: “Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao:
“Bolje je da se u nekoga nakupi gnoj koji ga će pokvariti, nego da se u njega nakupi poezija.”
[Buhari, Edeb, 92; Muslim, Šiir 7, (2257); Abu Davud, Edeb 95, (5009); Tirmizi, Edeb 71, (2855).]
U drugoj predaji koju je Muslim zabilježio od El-Hudrîja se kaže: “Dok je Poslanik Allahov (s.a.v.s.) hodao, naišao je na jednog pjesnika koji je recitirao poeziju. Naš Poslanik je rekao:”
“Uhvatite đavola!..”
ili
“Uhvatite đavola!..”
zapovjedio je.
Objašnjenje hadisa:
1.
Ovaj hadis osuđuje učenje poezije napamet.
On to objašnjava usporedbom s nakupljanjem gnoja u trbuhu. U jednoj verziji hadisa kod Muslima spominje se i povod za njegovo izgovaranje:
“Uz Poslanika Božjeg”
Luk
Dok smo šetali po njivi, naišli smo na jednog pjesnika koji je recitirao poeziju. (Bismillah, sallallahu alejhi ve sellem)
“Uhvatite tog đavola – ili tog đavola držite – jer je za osobu bolje da joj se trbuh napuni gnojem nego da se napuni poezijom.”
rekao je.”
Ovdje je osuda poezije apsolutna.
Drugim riječima, nije se vodila razlika između toga je li stih bio kratak ili dug, je li bio dobrohotan ili zloban, sve je bilo općenito osuđeno. Takav stav prema poeziji je u suprotnosti s drugim predajama. Ulema se u ovom pogledu ne slažu.
Predsjednik
razlikuje dobru i lošu poeziju,
Zemm objašnjava “kao dominacija poezije nad osobom, ili kao da je poezija prezrenja (loša), ili kao da je ta osoba nevjernik”.
U ovoj poeziji, koju sada analiziramo, tumačeno je da zemina nije apsolutna, nego uvjetovana, i na to je ukazano. Dakle,
“Zemm nastaje kada osoba napuni svoj unutarnji svijet isključivo poezijom i ne ostavi mjesta ničemu drugome.”
je rečeno.
Za one koji dijele ovo shvaćanje, naslov poglavlja u kojem je Buhari zabilježio ovaj hadis pomaže nam da shvatimo “zabranu” u hadisu: “Poglavlje o tome da je poezija mubah (dozvoljena) ako ne prevlada nad spominjanjem Allaha i znanjem.” Dakle, mubahnost poezije u odnosu na spominjanje Allaha i znanje odnosi se na krajnost u ovom pogledu. Ako spominjanje Allaha i znanje prevladaju u srcu, onda prisustvo poezije koja nije mubah ne znači da je srce ispunjeno poezijom.
Ibn Abi Cemre,
“ispunjavanje želuca”
Oni koji ne shvaćaju značenje ovog pojma, misle da se radi samo o osrednjim pjesmama koje toliko zauzimaju srce da ga odvrate od obavljanja obaveznih i poželjnih dužina; dodaju i svaku vrstu znanja i kulture koja dovodi do stvrdnjavanja srca i udaljavanja od Boga, uzrokuje sumnje i zablude u vjeri, te dovodi do hladnoće, svađa, mržnje i neprijateljstva među ljudima, poput recimo, recitiranja magičnih stihova, čarobnjaštva itd.
Ova širina značenja hadisa, koju je Ibn Abi Cemre dao, služi za odvajanje čovječanstva našeg vremena od svake vrste religiozne atmosfere i udaljavanje od duhovnosti.
-od strane nevidljivih sila/komiteta-
Ovo podsjeća na svjesne i sustavne baviće, ponekad umjetnošću, ponekad sportom, ponekad folklorom, ponekad politikom, ponekad tračevima, proročanstvima, horoskopima, futurizmom, zabavnim magazinima, zagonetkama itd. itd. Jer, iako ove baviće imaju smisla za mali broj pojedinaca, za ogromnu većinu ne znače ništa drugo nego bavljenje besmislicama, “đavoljom zamkom” postavljanom između čovječanstva i Boga. Kao što Ibn Abi Cemre reče: “Bolje je da se srce napuni gnojem nego ovim stvarima”, to je u skladu s duhom hadisa.
2.
U ovom hadisu je primetno da je Poslanik (s.a.v.s.) koristio oštar i pretenciozan stil kada je osuđivao poeziju.
“Preterano”
Kažemo to zato što, kako se vidi u kasnijim prenosima, stav našeg Poslanika prema poeziji nije bio svuda tako oštar, naprotiv, on je poeziji dao prostor.
Ibn Hajar
objašnjava ovu oštrinu pretjeranom ljubavlju prema poeziji, što se primjećuje kod onih s kojima je prorok Muhamed dolazio u kontakt, i kaže:
“Jer oni kojima je poruka bila upućena, bili su oni koji su poeziji pridavali veliku važnost, koji su joj se jako divili i bili su njome jako zauzeti. Zbog toga ih je od poezije odvratio, kako bi se okrenuli Kur’anu, spominjanju Boga i ibadetu…”
der.
Dodaje da nakon što se ovim stvarima posveti onoliko pažnje koliko je potrebno, bavljenje drugim stvarima (pod uvjetom da nisu odobravanja vrednota) neće naškoditi.
3. Luk,
Kao što je navedeno u Mu’cemul-Büldanu, to je jedno od sela pod jurisdikcijom Taifa i udaljeno je 78 milja od Medine.
(vidi Prof. Dr. İbrahim Canan, Kütüb-ü Sitte Tercüme ve Şerhi)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
