Mi smo studenti, dobili smo pomoć od nepoznate osobe jer smo, bez našeg znanja, primili novac za obavljanje namaza. Osoba sada tvrdi: “Vi ne živite islam na pravi način; ne oproštam vam.” Rekli smo da joj vratimo novac, ali ona to odbija. Jesmo li mi odgovorni, tj. jesmo li pojeli haram?
Dragi brate/draga sestre,
Ne može se reći da se pravo na dobiveni dar proglašava nezakonitim. Takvo uznemiravanje ljudi je kršenje prava. Oni koji postupaju na taj način su odgovorni.
Prenosi se da je Omer (r.a.) rekao:
“Ja sam, u ime Boga, dao u dobročinstvo jednog dobrog konja. Nakon nekog vremena, vlasnik je počeo zlostavljati životinju. Shvativši da će ga prodati jeftino, pitao sam Poslanika Božjeg (s.a.v.s.) za mišljenje:”
“Ne kupuj ga, ni ne odvraćaj ga od milostinje; jer onaj koji se odvraća od milostinje, sličan je psu koji se vraća i pojede svoje povraćotine.”
naređeno je.
(Muslim, Hibât, 1)
Osnovno je da darovina bude bez naknade i nepovratna. Međutim, ako je darovina bez naknade, a imovina se još uvijek nalazi u rukama darovatelja, povratak je moguć, čak i ako je darovina dana stranoj osobi. No, to se smatra mekruh (neželjeno). Ovo mišljenje, koje su prihvatili hanefije, temelji se na mišljenju ashab-i kiram (prvih muslimana) poput Hz. Ömera, Hz. Alija, Abdullah b. Ömera, Ebû Hureyre i Fudâle b. Ubeyda (r. anhüm).
Poslanik (s.a.v.s.) je smatrao ružno povratak darovnice. Prema spomenutim hadisima, usporedba u hadisu nije pravna, nego moralna i etička. Jer pas nije obvezan poštivati halal i haram. Ovde se želi naglasiti ružnoća ponašanja (Sahih-i Müslim Tercüme ve Şerhi, A. Davudoğlu, VIII/147,148).
S druge strane, prenose se i neka hadisi koji dozvoljavaju odustajanje od donacije. U jednom hadisu se kaže:
“Onaj koji je izvršio darovnicu, a nije primio nikakvu naknadu, može od nje odustati.”
(Ibn Mace, Hibât, 6; es-Serahsî, isto, XII/48).
Situacije koje onemogućuju povrat darovnice:
a) Krvno srodstvo:
Dar koji je primio netko s kim bi se moglo sklopiti brak ako bi se ta osoba smatrala ženom, a s kim postoji rodbinska veza, ne može se povući. U ovu skupinu spadaju preci, potomci, braća i sestre, djeca braće i sestara, strijci, strijnice, ujaci i tetke.
b) Supružnici,
Ako je netko nekome darovao nekretninu, ne može je više povratiti.
c) Zamjena
Ukoliko je stipendija dodijeljena, od nje se ne može odustati.
d)
Nastavak neizdvajivog povećanja (ziyade-i muttasıla) u darovanoj imovini. Kao, na primjer, gradnja kuće na poklonjenom polju.
e) Roba,
da ono što je darovano izađe iz ruku darovatelja. Kao što je prodaja, darivanje, uništavanje ili potrošnja.
f) Smrt jedne od strana.
Prema tome, ako darovnica umre, darovatelja ne može povući dar, a ako darovatelja umre, njegovi nasljednici ne mogu povratiti darovnicu.
Prema Maliki, Šafiji i Hanbeliji, povrat darovnice nije dozvoljen. Međutim, otac može povući darovnicu koju je dao djetetu. Dokaz za to je hadis:
“Nije dozvoljeno povući darovnicu. Izuzetak je otac koji je darovao nešto svome djetetu.”
(Tirmizi, Büyû’, 62; Ibn Mace, Hibât, 2).
Hanefijski pravnici tumače ovaj hadis kao odricanje od darovnice na temelju pristanka, bez sudskog odlaska. (el-Kâsânî, isto, VI, 128-134; Ibn Kudâme, el-Muğnî, VI, 296; es-Serahsî, isto, XII, 54; el-Cezîrî, isto, III, 417-419; Šâfiî, el-Ümm, Egipat, 132-1325, VII, 105; Abdulkadir Şener, isto, str. 103-105; Mecelle, čl. 866-874).
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
DONACIJA…
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
