– Prema 164. ajetu Sure Bakara,
„u širenju raznih oblika života na moru, u brodovima koji plove po moru, i na kopnu, što je od koristi ljudima“
Kakvi su dokazi?
– Hem
“Kiša koju Allah spušta sa neba i kojom oživljuje mrtvu zemlju…”
U rečenici, zarobnik se pita zašto se ponovno naglašava da je mrtav, zarobnik se pita zar nije mrtav onaj kojeg se oživljava; može li se postaviti takvo pitanje?
Dragi brate/draga sestre,
a)
Evo tačnog prevoda 164. ajeta Sure Bakara:
„U stvoriteljstvu nebes i Zemlje, u promjeni noći i dana, u plovidbi brodova na moru, od kojih je Allah dao ljudima korist, u kiši koju je Allah spustio s neba i kojom je oživio mrtvu zemlju, u životinjama koje je Allah proširio na Zemlji, u promjeni smjera vjetrova, u mirovanju oblaka na nebu i Zemlji, po volji Njegovoj, sigurno ima znakova za ljude koji razmišljaju o Allahovoj jedinstvenosti i postojanju.“
U ovom ajetu Kur’an koristi princip koji obično koristi za dokazivanje postojanja i jedinstva Boga.
“izum”
(stvaranje)
i
“blagodat”
(svrha)
dovodi su bili predani.
Ukratno, radi se o ovome:
– Stvaranje zemlje i neba,
To je očigledna istina. Svako stvorenje ima stvoritelja. Ni igla se ne stvara bez majstora. Dakle, i nebo i zemlja moraju imati stvoritelja. To što su nebo i zemlja stvoreni kao divovska remek-djela pokazuje da Stvoritelj posjeduje beskrajnu mudrost, moć i znanje, ali i da je previše plemenit da bi prihvatio partnera.
– Postojanje dana i noći,
S jedne strane ukazano je na precizne odnose između sunca i zemlje, a s druge strane naglašeno je da je taj sunčev sustav dizajniran tako da rezultira danom i noći. Stvaranje tako programiranog, projektiranog, svrhom obdarenog remekdela je dokaz da ono ne može biti plod slijepog slučaja, djelo neživih, nesvjesnih atoma i elemenata. To je dokaz postojanja Allaha, koji posjeduje beskrajnu mudrost, moć i znanje.
– Također,
u plovidbi brodova po morima
Postoje i drugi dokazi. Jer, činjenica da je brod prvi put napravljen tako da pluta na vodi ne može biti plod ljudskog uma. U Kur’anu se prvi put spominja da je prorok Noa, po Božjoj objavi, napravio brod. To je samo jedna strana priče;
Postojanje sile potiska mora/vode, njeno oblikovanje na način da nosi ogromne brodove poput planina i njeno funkcioniranje kao sredstva za trgovinu i transport za ljude, sve to ukazuje na postojanje Allaha. Jer osim Allaha, nema drugog razloga, nijednog atoma, nijedne molekule vode, koji bi poznavao čovječanstvo i služio mu, koji bi imao razum da se oblikuje na način koji dovodi do ovog rezultata, koji bi imao moć da upravlja ovim precizno izračunanim procesima.
– Padanje kiše
je rezultat namjere da se čovjeku pruži korist. Da bi padala kiša, moraju postojati sunce, atmosfera, mora, vjetrovi, oblaci. Dakle, stvoriti samo jednu hranu za ljude zahtijeva stvoriti cijeli svemir, a to pak zahtijeva postojanje Stvoritelja s beskonačnim znanjem, mudrošću i moći.
Dakle, u ovom stihu naglašava se potreba za postojanjem sunca, mora i drugih mehanizama za nastanak samo jednog kruha. S ovog stanovišta se na temu može detaljnije pogledati.
b) „Kiša koju Allah spušta s neba i kojom oživljuje mrtvu zemlju“
u izjavi u kojoj se kaže
„mrtva zemlja“
Spominjanje uskrsnuća je zato da bi se ukazalo na to da će i ljudi uskrsnuti nakon smrti. Vidljivo uskrsnuće je snažan dokaz za nevidljivo uskrsnuće ljudi.
Također se ukazuje na to kako zemlja umire u jeseni i zimi, i kako je taj zakon smrti povezan s divnim stvoriteljskim planom. Jer, koliko je divno da se biljke obnavljaju u proljeće, toliko je divno i da umiru u jeseni i zimi. Zašto neka stabla ostaju zelena zimi, a druga gube lišće?
– Kako to da sjemenja i jezgra tih biljaka, koje su odumrle, u proljeće sljedeće godine, bez ikakvog iznenađenja, daju iste plodove kao i u proljeće prethodne godine?
Ukratno, “smrt” i “uskrsnuće”
Iz spajanja ova dva nastaje velika snaga. Kao što je navedeno u suri Mülk,
Smrt, poput života, je Božje stvorenje.
Jer smrt se događa samo u skladu s Božjim znanjem, moći, vječnom predodređenosti i kaznom.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
