– Točno 40 godina nakon smak svijeta i smrti svih anđela, Israfili će ponovno oživjeti i drugi put puhnuti u trubu…
– Koja je mudrost tih 40 godina ovdje? Zašto baš 40 godina? Što je svrha toga?
(Pitamo da bismo saznali razlog, a ne da bismo optužili.)
Dragi brate/draga sestre,
Abu Hurejre
“Između dva nefha (puhanja) ima četrdeset”
kad je to rekao, pitali su ga je li to dan, mjesec ili godina. Na sva ta pitanja on je uvijek odgovarao:
“Ne mogu to sa sigurnošću reći.”
nakon što je tako odgovorio, dodao je:
“Zatim Allah spušta vodu/kišu s neba, i ljudi
-kao kad biljke uvenu-
nestanu. Čovjekovo tijelo u potpunosti propadne, samo
‘acbu’z-zeneb’ (kraj repne kosti)
ne truliće se. Na Sudnjem danu, narod/stvaranje bit će sagrađeno od ovoga.”
(Buhari, Tafsir sureti 78/1; Muslim, Fiten, 141/2955)
– Nevevi, u nekim prenosima iz nekih izvora, osim onih od Ebu Hurejre
“četrdeset godina”
Utvrdio je da je izjava bila objavljena.
(Nevevi, Šerhu Sahih al-Buhari, 18/92)
Međutim, on nije otkrio ime izvora.
– Ibn Hajar,
“četrdeset”
umjesto
“četrdeset godina”
Navela je priče koje to tvrde i ukazala na to da su sve one slabo utemeljene.
(vidi Fethu’l-Bari, 8/552)
– Dakle, prvo da utvrdimo ovo:
„vrijeme između dva dahova je četrdeset dana, četrdeset mjeseci ili četrdeset godina“
Ne možemo sa sigurnošću reći da je tako. To ukazuje na vrlo kratak vremenski period.
“četrdeset minuta”
može biti.
– Bilo da li je dan, mjesec ili godina, za nas je
-koliko smo shvatili iz pitanja-
Mudrost broja četrdeset je važna. U tom kontekstu, korisno je ukazati na sljedeće točke:
a)
Broj četrdeset, poput broja sedamdeset, kod Arapa označava mnoštvo. Prema tome, postoji određeni vremenski razmak između dva dahova.
b)
U jednom hadisu se spominjaju faze razvoja fetusa u maternici, i svaka od tih faza…
„četrdesetodnevni“
izraženo je kao vremenski period.
(vidi Muslim, Al-Qadar, 1, h. br. 2643)
– Da bi ljudi bili ponovno oživljeni u grobu, kao u maternici, i da bi se rođenjem mogli uputiti u onaj svijet.
četrdeset (dana, mjeseci ili godina)
Prolazak kroz navedeni proces u skladu je s četrdesetodnevnim periodima prvih faza stvoriteljskog procesa u maternici.
– U relevantnom hadisu:
„Allah spušta vodu sa neba/kišu, i ljudi –
kao kad biljke uvenu
– nestanu”
izraz, koji znači isto, podržava usporedbu koju smo napravili.
Dakle, u prvobitnom stvoriteljskom činu, iz maternice majke, od oca.
“meni”
Baš kao što postoji kišni ciklus, tako i u drugom stvoriteljskom činu “kišnica iz oblaka pada u matericu zemlje, i u toj materici čovek će se razviti i postojati u periodu od četrdeset dana (ili meseci-godina). Ovo opisivanje se čini izuzetno mudrim kao božanski zakon.
Iako je u uskrsnuću tijela božanska moć temelj, ipak i mudrost ima svoju ulogu.
“Sunnetullah”
je u tom pogledu razumljiva istina.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
