Dragi brate/draga sestre,
Naš Poslanik (s.a.v.s.) je bio najuzvišeniji, najvrjedniji, najpoštovaniji i najizvrsniji od svih ljudi, kako u svakom pogledu, tako i po porijeklu, plemstvu i poreklu.
Jednom su ga učenici (sahabe) pitali o njegovom porijeklu. Poslanik (s.a.v.s.) je odgovorio:
„Bog je stvorio stvorenja i mene učinio najvrijednijim od njih. Zatim me učinio najvrijednijim od dva naroda (Arapi i ne-Arapi). Zatim je razdvojio plemena i mene učinio najvrijednijim plemenom (Kurejš). Zatim je razdvojio porodice i mene učinio najvrijednijom porodicom. Ja sam najvrijedniji od ljudi, i kao pojedinac i kao porodica.“
1
U vezi s ovim, u Sahih Buhariju je zabilježen sledeći hadis:
„Ja sam odabran i prenošen s generacije na generaciju, iz porodice u porodicu, i potičem iz najčistijeg roda Adamovih sinova. Na kraju sam se rodio (došao na svijet) u plemenu Hašimida, u kome se sada nalazim.“
2
Svi preci i predaci našeg Poslanika (s.a.v.s.) bili su plemeniti, čistog karaktera i pošteni, i bili su pripadnici monoteističke religije. Kao što je opširno zabilježeno u biografijama koje opisuju život i borbu našeg Poslanika (s.a.v.s.), prenošenje blagoslova našeg Poslanika (s.a.v.s.) počinje od proroka Ismaila (a.s.), zatim od Kinane do Kurejša, a od Kurejša do plemena Hašim. Vidimo da se ovaj redoslijed razvija od dalekog do bližeg.
Ibn Sa’d, autor djela Tabakatü’l-Kübrâ, daje i sledeće informacije o majkama našeg Poslanika (s.a.v.s.):
„Utvrdio sam oko pet stotina pra-baba Poslanika (s.a.v.s.). U nijednoj od njih nisam naišao na neku nemoralnost iz doba džahilijeta, ni na preljub, ni na bilo kakvo drugo zlo.“
3
Prema predajama u biografskim spisima, predci i prabake Poslanika (s.a.v.s.) slijedili su Hanifsku religiju, religiju Ibrahimovog (a.s.) vjere, i nije se spominja da bi se iko od njih upustio u grijeh politeizma. Jer, Bog, koji je izabrao nekoga iz naroda i priznao ga za svoga prijatelja i poslanika, štiti potomstvo te osobe od svake zloće i daruje mu poseban blagoslov i milost.
Što se tiče baka Poslanika Božjeg (s.a.v.s.)
; baka mu se zvala Fatima, a baka po majci Berre. Njegovi strijci su bili Adij ibn Neccar. Njegove bake nisu doživjele vrijeme proroka (s.a.v.s.), pa stoga nisu imale priliku da se obrati u islam. Ali su živjele u skladu s Hanif religijom i nisu se upuštale u politeizam u koji su pali mekkanski politeisti.
Abdulmuttalib je vjerovao u onaj svijet, u nagrade i kazne u onom svijetu;
“Zaista, iza ovog svijeta postoji drugi svijet, u kojemu će oni koji čine dobro primiti nagradu za svoja dobra djela, a oni koji čine zlo, kaznu za svoja zla djela!”
bilo mu je teško.4
U povodu pitanja o vjeri majke, Amina, oca, Abdullah, i djeda, Abdulmuttaliba, Proroka Muhammada (s.a.v.), Bediuzzaman daje ovo kratko objašnjenje:
„Otac i majka Poslanika Božijeg, sallallahu alejhi ve sellem, su od onih koji će biti spašeni, koji će biti u Džennetu i koji su vjernici. Bog, Uzvišeni, sigurno ne bi povrijedio blagoslovljeno srce Njegovog voljenog Poslanika i dječju nježnost koju to srce nosi.”
5
Dakle, otac i majka našeg Poslanika (s.a.v.s.) pripadaju onima koji su spaseni, onima koji su u Džennetu i onima koji su vjernici. Uzvišeni Bog sigurno ne bi povrijedio blagoslovljeno srce Svojeg voljenog Poslanika i milost koju to srce nosi.
Fusnote:
1 Tirmizi, Menakıb: 1.
2 Sahih-i Buhari Muhtasarı Tecrîd-i Sarih Tercemesi, 9: 272.
3 Ibn Sa’d. Tabakat, 1: 60.
4 Šehristani, el-Milel ve’n-nihâl, sv. 2, str. 240.
5. Mektubat, str. 361.
(Mehmed Paksu, Fetave za obitelj)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
