Navodno postoji hadis koji glasi: “Zina dovodi do siromaštva”. Međutim, danas postoji mnogo ljudi koji se bave zonom i žive u bogatstvu. Je li taj hadis autentičan?
– Ako je to točno, što se ovdje pod “siromaštvom” misli?
– Kako treba tumačiti mudrost? Hadisi:
“Kad se blud proširi, siromaštvo i očajanje rastu.” (vidi M. Mesabih Hn. 5370; Bejhakī)
“O ljude! Čuvajte se bluda! Jer blud ima šest posljedica: tri se vide u ovom svijetu, a tri u onome budućem. U ovom svijetu su to: gubljenje ljepote lica, gubljenje blista, siromaštvo i skraćivanje života.”
„A na ahiretu će se vidjeti posljedice toga, poput izazivanja Božjeg gnjeva, dovdenja do teškog suda i (ako se to proglasi dozvoljenim) podvrgavanja vječnoj patnji u paklu.” (Kurtubi 12/167)
Dragi brate/draga sestre,
Priče o tome da blud dovodi do siromaštva i bijede smatrane su slabim argumentima.
Na primjer;
“Zločin i preljub vode u siromaštvo i bijedu.”
prepričavanje hadisa u obliku:
“slab”
Postoje informacije o tome.
(vidi Mecmau’z-Zevaid, 5/196)
“…preljubstvo ima šest posljedica: tri se vide na ovome svijetu, a tri na onome…”
prenos hadisa u značenju
-zbog nekih pogrešaka u rukopisima-
također je smatran slabim / neistinitim / izmišljenim.
(vidi Ibn Adi, 20/23; Abu Nuaym, 4/111; Ibnul-Dževzi, el-Mevzuat, 3/107; Suyuti, el-Lealiu’l-Masnua, 2/162)
Ibn al-Dževzi je prenio ovo hadisovo izrečeno tumačenje na tri različita načina i
“da nijedna od tih tvrdnji nije točna”
je prijavio.
(Zakonodavstvo, mjesec)
– Međutim, prema nekim učenjacima,
siromaštvo;
materijalno siromaštvo i siromaštvo srca
podijeljen je u dva dijela:
U nekima od njih postoje oba oblika siromaštva, dok u nekima postoji samo jedan od njih.
– Ako postoje pouzdane predaje, moglo bi se i ovako komentirati:
Kao što smo naglasili u našim ranijim odgovorima, postoje izjave u Kur’anu i hadisima
„općenito / u cjelini“
nije, nego je apsolutna.
Zbog toga donesena odluka ne vrijedi za sve ljude, nego samo za neke. Međutim, navedene izjave…
“stil poučavanja”
kao obaveza, radi upozorenja ljudi
“općenito / opšti”
spominja se na način koji sugerira odluku.
Prema izjavi Bediuzzamana:
“Na primjer,
‘Ko god obavi dva rekata namaza u točno određenom vremenu, to je jednako jednom hodočašću.’
(navodno je rečeno).
Istina je da ponekad dva rekata molitve nadoknade hodočašće. U svakom paru od dva rekata molitve ova mogućnost postoji u potpunosti. Dakle, ove vrste hadisa ne znače da se to događa stalno i u potpunosti. Jer, budući da postoje uvjeti za prihvat, to isključuje potpunost i stalnost. Možda je to privremeno, apsolutno, ili pak moguće, u potpunosti. Dakle, potpunost u ovim hadisima odnosi se na mogućnost.
(vidi: Izreke, str. 347)
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
