– Na primjer, kaže se da smo pčeli objavili (objavili smo joj našu volju). Pčela bi, prema tome, trebala djelovati u skladu s tom objavom, zar ne?
– Ali to nije tako, prema islamskom vjerovanju, pčela je primila objavu, a Allah je taj koji joj daje snagu da pronađe ono što joj je potrebno, bilo to pelud ili med, i da ga prenese u košnicu. On je taj koji radi svaku pojedinu radnju.
– Dakle, Allah nakon što objavi objavinu, ne ostavlja pčelu na miru, nego i dalje upravlja pčelom u svakom trenutku, ili daje mozgu naredbu da podigne živčane stanice u ruci. Logično je da mu je dovoljno dati mozgu tu ovlast, ali prema islamu, ili točnije prema islamskom učenjaku Bediuzzamanu, i kada mozak daje naredbu, Allah je daje, i Allah stvara svaku poruku koja prolazi između živčanih stanica, tj. on se miješa.
– Zašto se Bog uopće time bavi?..
Dragi brate/draga sestre,
– Na ovo pitanje ćemo odgovoriti ukazivanjem na nekoliko točaka koje čine temelj istine:
a)
„Svi na nebu i na zemlji su od Njega“
(nešto)
žele. Svakog dana.
(u svakom trenutku)
“radi na novom projektu / stvara novi projekt.”
(Rahman, 55/29)
U navedenom ajetu se ukazuje na to da Bog svake sekunde, u svakom trenutku, stvara nešto novo.
Prva rečenica ajeta je:
„Svi na nebu i na zemlji su od Njega“
(nešto)
žele”
u izjavi koja se odnosi na svjesna bića
“svi”
riječi, spomenute u tekstu ajeta
“muškarci”
je prevod riječi. Ova riječ se u principu koristi za inteligentna bića. Zbog toga se u tumačenjima češće koristi…
Anđeli i ljudi
objašnjeno je na slijedeći način.
Međutim, mnogi tumači
“žele”
Izrazivši svoju želju i riječima i gestama, otvorili su širi prostor za komunikaciju.
Prema tome, dok anđeli, ljudi i džini izražavaju svoje zemaljske i duhovne potrebe svojim jezicima, oni također izražavaju svoje urođene potrebe u svim aspektima svojim jezikom gestova.
Na primjer, jedna osoba,
On se obraća Bogu za svu materijalnu i duhovnu pomoć, za očuvanje svoga postojanja i za sve potrebe koje su mu potrebne za život.
A oni koji ne vjeruju (ne-vjernici)
-čak i ako to ne zatraže usmeno-
Po svojoj prirodi, sve što im je potrebno, traže jezikom svoga bića. Oko želi vidjeti, uho želi čuti, pluća žele kisik. Probavni sustav, želudak, crijeva, mozak, srce, um, duša – sve to neprestano moli i vapije Allahu jezikom svoga bića da se njihove potrebe ispune…
b)
U ajetu se koristi za inteligentna bića
“muškarci”
relativni imenik ponekad
“bezdušan, bez života”
što se tiče imovine
“ma”
Može se koristiti u istom značenju kao i vezni pronom.
U tom slučaju, u prijevodu
“svi”
umjesto riječi
„sve“
riječ se može koristiti.
Prema tome, značenje ajeta je sledeće:
„Što je na nebu i na zemlji“
(živo/neživo; svjesno/nesvjesno)
sve je od Njega
(nešto na jeziku kal ili hal)
želi.”
Čovjekova duša, svjesnost, život, jezik gesta i instinktivni jezik potreba ne sprječavaju ga da od Boga traži ono što mu je potrebno, baš kao što to ne sprječava ni pčelu.
-samo radi osobnog interesa-
Prirodna inspiracija koju je primio ne sprječava ga da, općenito, ono što mu je potrebno traži na jeziku gestova.
c)
koja je posljednja rečenica ajeta
“O svakog dana
(u svakom trenutku)
u novom poslu / u procesu stvaranja
U navedenom prevodu se naglašava da je Bog, u skladu s dostojanstvom svoga atributa jedinstva, preuzeo na sebe zadatak stvoriteljstva i nikada u tome nije prihvatio nikoga kao partnera.
Naravno, ni pčela nije iznimka.
d)
„Bez Njegovog znanja i dozvole, ni list sa stabla ne otpada.“
(Enam, 6/59)
u stihovima koji prevedeni znače:
potrebuje Božje znanje i moć u svemu, u svakom stavu, u svakom pokretu, u svakom položaju
Navedeno je da je tako. Ako je za događaj koji se na prvi pogled čini tako jednostavnim, poput pada lišća, potrebna Božja intervencija, je li onda moguće da pčela, koja izrađuje košnicu, najdivnije umjetničko djelo, ne treba tu božansku intervenciju?
e)
„Uistinu, Allah drži Nebesa i Zemlju da se ne poremete, a ako bi se poremetili, nitko ih ne bi mogao zadržati osim Njega. On je, uistinu, blag i praštač.“
(35:41, El-Fâtir)
U spomenutom ajetu se kaže da Allah drži nebesa i Zemlju u njihovim postojećim položajima u okviru postojećeg reda, upravljajući ih od dana stvorjenja sa znanjem, mudrošću i moći.
Privremena upravna vlast
Navodi se da ih je svojom tajnom zadržao u prostoru egzistencije.
„Svakom nebu smo objavili/nadahnuli njegovu svrhu.“
(Fussilet, 42/12)
Kao što je kozmičko/ontološko otkrivenje, spomenuto u stihu, nedovoljno da bi se nebesa prepustila sama sebi, tako i pčela, unatoč inspiraciji koju prima, ovisi o Božjoj milosti.
f)
U tim blistavim izrekama skriva se mudrost, dostojna divljenja:
„Onaj koji posjeduje apsolutnu moć je nezavisan od sredstava.“
Sredstva su samo vanjska; oni su samo zavjesa veličine i moći. U pokornosti, divljenju, nemoći i poniznosti služe i promatraju vladavinu božanstva. Oni nisu pomagači, ne mogu biti sudionici u vladavini božanstva.”
(vidi: Govori, str. 199)
“O, ti neznanje, što se oslanjaš na uzroke!”
Uzroci su poput zavjese.
Jer dostojanstvo i veličina to zahtijevaju. Ali onaj koji radi je Samedanska moć. Jer jedinstvo i veličanstvo to zahtijevaju i nezavisnost to nužno podrazumijeva. Sluge Vječnog Sultana nisu izvršioci vladavine božanstva. Oni su, naprotiv, glasnici te vladavine i promatrači te božanske moći. A ti sluge, ti posrednici, služe za pokazivanje dostojanstva moći i veličanstva božanstva. Da se ne vidi da moć sudjeluje u sitnim stvarima. Kao što ljudski sultan, pun slabosti i siromaštva, ne ubraja svoje sluge u suvladare zbog slabosti i potrebe. Dakle, uzroci su stvoreni da bi se dostojanstvo moći očuvalo pred očima ljudskog uma.”
(vidi: Izreke, str. 293)
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
– Da li Allah stvara pokrete u našem tijelu svake sekunde?
– Je li Bog sve stvorio unaprijed, ili je još uvijek u procesu stvaranja?
– Kaže se da je Bog stvorio svemir i onda se povukao. U vezi s tim (deizam…)
– Da Bog ne miješa se u svijet, jer ima sve mogućnosti.
– U stvaranju čovječanstva i u prirodnim pojavama, Allahove su uzroci…
– Zašto Bog pokreće uzroke?
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
