– Što mislite o ovoj tvrdnji ateista?
“To je informacija koja se otkrije kada se vratiš izvorima religije. Uđe u bračnu postelju, vidi da žena ima neispravno tijelo i rastane se s njom bez intimnosti, što pokazuje da je ženinu uzimao radi požude. A onda je i haram (zabranjeno) za tu ženu da se uda za nekoga drugog, a to je nepravda prema ženama, da ne smiju izaći za nekoga drugog samo zato što ih je Muhamed ostavio.”
Dragi naš brat,
Žene koje su bile u braku s Poslanikom (s.a.v.s.) ali s kojima on nije stupio u bračnu zajednicu,
Budući da one nisu supruge proroka, tj. majke vjernika, nije haram da se one udaju za nekoga drugog.
(vidi Lašin, M. Š. Ezvâcü’n-Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem. Rijad: Mektebetü’l-Maârif. str. 19)
U svrhu odgovora na ova pitanja, pozivamo Vas da pročitate detaljnu studiju gospodina Hakan Demir-a,
„Žene za koje se tvrdi da ih je Poslanik rastavio prije sklapanja braka ili koje su ostale udovice nakon njegove smrti“
Smatramo da bi citiranje poglavlja sa zaključcima iz rada pod nazivom „“ trebalo biti dovoljnim:
U vezi s ženama za koje se tvrdi da ih je Poslanik razveo prije sklapanja braka ili koje su ostale udovice nakon njegove smrti, postoje proturiječne tvrdnje u izvorima. Jedan izvor prihvaća tvrdnju, dok drugi o njoj ne spominje. Istina je da je ovo pitanje prepuno kontradikcija i da je potrebno razjasniti mnoge detalje. Mi smo ovdje samo naveli tvrdnje i dali kratku ocjenu. Ne bi bilo ispravno donositi konačne sudove na temelju nekih od tih tvrdnji, smatravši ih apsolutno točnim ili netočnim. Međutim, hadisi i islamski povijesni izvori…
na čemu savez inzistira
Treba obratiti pažnju na ove teme. Neke od njih sadrže primjere islamskog obiteljskog života. Pa čak ukazuju na to da se brak može raspasti zbog besmislenih, nepotrebnih i s islamskim načelima neskladnih riječi izgovorenih u bračnoj sobi.
Dogodila se situacija koja je utjecala na obiteljski život muslimana, ali i imala pravne posljedice. U razvodima u kojima nije došlo do spolnog odnosa pred Bogom, žena…
“nasilje”
ili
“terabbus”
nije potrebno pridržavati se roka čekanja. Jer, u Kur’anskom ajetu…
“O vi koji vjerujete! Ne ženite se sa ženama koje su vjernice, pa ih onda ne dodirujte
(bez seksualnog odnosa)
kada ih pustite, nemate pravo na razdoblje čeka (iddet) nad njima. U tom slučaju im dajte ono što im pripada i pustite ih na lijep način.”
(Al-Ahzab, 33/49)
ima naredbu.
Odlikujući se u svemu, Poslanik Božji (s.a.v.s.) je, nakon što je razveo žene koje su bile pod njegovom zaštitom, a s kojima nije stupio u bračnu zajednicu, slao ih u njihove porodice, što ukazuje na to da je primjenjivao odredbe ajeta. Iz tih razvoda se može izvući i drugi pravni zaključak.
Ove žene se ne smatraju suprugama Proroka,
One nisu jednake drugim suprugama Proroka. Jer Prorok nije bio s njima, brakovi su bili okončani i one su imale
hidžab
(Razgovaranje supruga proroka Muhammada s drugim muškarcima iza zavjese)
Presuda nije izvršena. Zbog toga
majke vjernika
ne spadaju u tu kategoriju.
(Lašin, M. Š. Ezvâcü’n-Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem. Rijad: Mektebetü’l-Maârif. str. 19)
Budući da ne mogu biti supruge proroka, na njih se primjenjuju drugačija pravila. Naime, iako je ženama koje su ostale udovice nakon smrti proroka zabranjeno da se ponovno uda,
Žene s kojima su se razveli su se poslije udale za druge muškarce.
Dakle, žena
Propovjednikova supruga
Ispostavilo se da je za to da se brak smatra valjanim, neophodno da dođe do bračne noći i da žena ostane pod brakovnom zaštitom proroka.
Oni koji u višestrukim brakovima Proroka Muhamedovog traže seksualni motiv moraju uzeti u obzir i ove predaje. Jer on nije obraćao pažnju na ljepotu ili ženstvenost svojih žena, već na to jesu li živjele u skladu s Božjim propisima. Od žene s kojom se oženio, rastao se čim je ona odstupila od božanskog puta. Da je u njegovim brakovima prevladavala strast, ne bi se vraćao iz svadbene sobe.
Zapravo, on je bio dužan da uradi ono što mu je naređeno.
Glavni cilj njegove poligamije nije zadovoljavanje tjelesnih požuda,
Živjeti islamski model obitelji u cjelosti znači ostaviti iza sebe primjer uspješne obitelji.
Za detaljnije informacije, izvore i ocjene, pogledajte:
Žene za koje se tvrdi da ih je Poslanik rastavio prije sklapanja braka ili koje su ostale udovice nakon njegove smrti, Časopis za društveno-znanstvena istraživanja Sveučilišta Ordu, 8(3), 587-593, studeni 2018.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
