– U 22. ajetu sure Hicr spominju se vjetrovi koji oplodjavaju, a veliki tumači Kurana, poput Ibn Abbas i Katade, shvatili su to i kao oplodjavanje biljaka. Ova sura je mekanska sura.
– Kada je naš Prorok došao u Medinu, on je ljudima koji su vršili oplodnjavanje datulja rekao: “Ne mislim da vam ovo donosi nikakvu korist.” Iz toga shvaćamo da je on smatrao da oplodnjavanje datulja nema smisla, a samim tim ni vjetar ne oplodnjava, ili da ne postoje muški i ženski polovi u biljkama. Dakle, možemo zaključiti da je on 22. ajete Sure Hicr tumačio samo kao da vjetar oplodnjava oblake. Jer je rekao da nema potrebe za oplodnjavanjem biljaka.
– Zaradno je reći da je pogrešno kada mi tvrdimo da se u 22. ajetu Sure Hicr spominje cijepljenje biljaka, jer je naš Prorok osoba koja najbolje razumije Kur’an, zar ne?
– Jer nitko ne može Kur’an shvatiti bolje od našeg proroka. Postoji li mogućnost da je naš prorok pogrešno/nedovoljno shvatio neki ajet?
– Je li naš prorok saznao da vjetrovi oplodinjuju biljke, ili i to i da biljke imaju muški i ženski spol, zahvaljujući onom događaju u Medini ili nekom drugom događaju?
– Možda je Bog na taj način ispravio to pogrešno shvatanje?
– Može li se reći da je naš Prorok, u Medini, to izgovorio u smislu da ne misli da bi to vama donijelo dodatnu korist (tj. vjetrovi to ionako rade, pa da vi to dodatno radite ne bi donijelo nikakvu korist)?
– Između sure Hicr i hidžre proteklo je dosta vremena, i ne mislim da bi Bog dopustio da se ovo ajete pogrešno/nedovoljno shvati od strane Poslanika toliko dugo. Da je Poslanik znao da vjetrovi oplodjavaju biljke, zar ne bi znao da je dobro oplodjavati na veštački način?
Dragi brate/draga sestre,
Evo prevoda relevantnog ajeta:
„Mi smo poslali vjetrove da oplode, i spustili smo vodu sa neba i njome zasitili vašu potrebu za vodom. Vi niste bili ti koji ste je skladištili.“
(Al-Hijr, 15/22)
Evo kako glasi relevantna hadisijska predaja:
“Talhata ibn Ubeydullah priča:
„S Allahovim Poslaničem (s.a.v.s.) sam naišao na skupinu ljudi koji su bili na početku svojih datljanovih plantaža. Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je (u vezi s onima koji su radili u vrtovima) rekao:
‘Što oni ovdje rade?’
rekao je. Oni su rekli da vrše oplodnjavanje tako što muško sjeme cvijeta prenose na ženski dio. Na to je Poslanik Allahov,
Ne mislim da bi ovo imalo kakvu korist.
rekao je. (Ljudi koji su se bavili vakcinacijom) kada su primili ovu vijest od Poslanika Allahova, napustili su posao kojim su se bavili. A kada je Poslaniku Allahovom stigla vijest da su (vakcinaciju) napustili, on je rekao:
‘Ako im to donosi neku korist, neka to rade. Ja samo izražavam svoje mišljenje.’
(moje mišljenje)
izrazio sam svoje mišljenje, nemojte me osuđivati zbog toga. Ali
kada vam govorim u ime Allaha, prihvatite/pamtite to,
jer ja nikada ne bih O’u pripisivao laži.’
”
(Muslim, Fedail, 139; Ibn Hanbel, 1/162; Ibn Mace, Ruhun, 15)
Na temelju sadržaja hadisa koji se odnosi na ovaj ajet, možemo reći:
a)
U ajetu se spominja da vjetrovi vrše oplodnjavanje bez ljudskog sudjelovanja. U hadisu, međutim, riječ je o postupku koji se provodi uz ljudsko sudjelovanje. Zbog toga
Postoji razlika između načina na koji je izrečena fraza u Kur’anu i načina na koji je izrečena u hadisu.
b)
Dok se u ajetu izravno spominje vakcinacija kao božanski zakon, u hadisu se spominje vakcinacija kao nešto što su ljudi praktički sami izmislili.
Allahov zakon, Sunnetullah, je nepromjenjiv i ne pogreši. Ali mnoge stvari se mogu promijeniti i biti pogrešne u ljudskim otkrićima.
Zbog toga, stav našeg Poslanika (s.a.v.s.) u ovom hadisu odražava ono što je očito značenje ajeta –
haşa-
Misli da ne razumije je, s obzirom na religiju, ali i na zdrav razum, sasvim neosnovana.
c)
Poslaniku Božjem (s.a.v.s.) vlasnicima vinograda
“što je to cijepljenje”
njegovo pitanje pokazuje da u Meki nije sreo s takvom praksom. Stoga je postupak Medinjana shvatio kao stvar ljudskog izuma i
“u skladu s učenjem o jedinstvu Boga”
polazeći od pretpostavke da uzroci sami po sebi nemaju pravo utjecaj, nego da pravi utjecaj pripada samo Allahu
“Ne mislim da će ovo donijeti nikakvu korist.”
rekao je. U pogledu istine, ova izjava je sama istina. Ali se vidi da je naš Poslanik (s.a.v.s.) donio odluku da ne ističe razloge.
“Ako im to donosi neku korist, neka to rade. Ja samo izražavam svoje mišljenje.”
(moje mišljenje)
izrazio sam, ne kaznujte me zbog mog mišljenja…”
Izjava u obliku “…” je pokazatelj toga.
Možda Allah želi da nas nauči da poštivanje uzroka i posljedica je također obaveza robstva.
“Odricanjem od uzroka, on je i posljedice učinio bespomoćnima.”
”
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
– Mogu li proroci pogrešno izreći ono što im je rečeno?
– Vi znate bolje od mene kako se vode poslovi ovog svijeta, što se odnosi na hadis…
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
