– Postoji li razlika između ispitivanja u grobu i ispitivanja na Sudnjeg dana?
– Osoba koja je umrla prije 3.000 godina će doživjeti kaznu ili milost groba sve do Sudnjeg dana. A što će se dogoditi osobi koja umre u trenutku Sudnjeg dana, zar ona neće doživjeti kaznu groba?
– I kakva je razlika između kazne u grobu i pakla?..
Dragi brate/draga sestre,
Odgovor 1:
1. Kazna u grobu,
Prema predanju našeg Proroka (s.a.v.s.), to je za grešne vjernike i za one koji su umrli kao nevjernici.
2. Bilo da je vjernik ili nevjernik
Što god se dogodi, to će dovesti do oprosta grijeha. Nevolje, nesreće, bolesti, tjeskobe i slične stvari dovode do smanjenja grijeha ljudi.
Vjeruje se da vjernik u ovom svijetu živi griješeći, ali nesreće koje ga zadese smanjuju njegove grijehe. A kazne koje trpi u grobu također služe kao iskupljenje za grijehe i brišu ih.
Na isti način, budući da je Allah apsolutno pravedan, smatra se da nesreće koje zadese nepravedne robove smanjuju njihove patnje u paklu. Ako su dva nepravedna čoveka počinila isti greh, a jedan od njih je zadesila nesreća, a drugi ne, patnja onoga koji je zadesila nesreća biće lakša od patnje drugog.
Kafir (nevjerovatnik) neće ući u raj jer će zauvijek ostati u paklu, ali zbog muka i patnje koje je trpio u ovom svijetu ili u grobu, intenzitet paklene patnje će se smanjiti.
Zbog toga, onaj tko u grobu ostane duže i pati više, neće biti u gorem položaju od onoga tko ostane kraće i pati manje. Možda će se u ahiretu, kada sazna za svoj položaj, jako obradovati.
3. Životni vijek ljudi i jedinice vremena koje provode nisu iste.
Na primjer, u snu koji traje samo nekoliko minuta, može se činiti da su prošli dani, mjeseci i godine. A ponekad, kao da smo se tek probudili, ne primjećujemo kako je prošla noć. Slično tome, osoba koja rano uđe u grob može se u ahiretu osjećati kao da se tek probudila. A druga osoba može ostati u grobu nekoliko godina, ali patiti kao da je tamo bila tisućama godina.
Dakle, to da li će neko otići u grob ranije ili kasnije, zavisi od osobe, njenih grijehova i okolnosti. Allah može stvoriti tamo stanje slično snu i sanjarenju.
4.
Intenzitet kazne može varirati. Kao što stupanj jednog volta i miliona volti nije isti, tako ni stupanj svijeće i sunca nije isti. U grobu, svako može patiti od različitih i raznolikih kazni, ovisno o okolnostima. Onaj tko u grob uđe kasnije, može patiti od teške kazne u kratkom vremenu, jednako kao i onaj tko je ušao ranije.
Odgovor 2:
Može se reći da je ispitivanje u pritvoru svojevrsno pretkazivanje suđenja.
Ovo ispitivanje je prva obračunska instanca koja omogućuje shvaćanje kakav će biti život u grobu sve do Sudnjeg dana za osobu čiji je zemaljski život završio i koja je prešla u grobni život. Prema tome, grobni život će se oblikovati. Međutim, pravo i teško ispitivanje će se dogoditi na hašir-išar (sudnjeg dana) polju.
Smrt nije ništavilo.
To su vrata ljepšeg svijeta. Kao što sjeme koje ulazi u zemlju, naizgled umire, trune i nestaje. Ali zapravo prelazi u ljepši život. Sjeme prelazi iz života sjemea u život stabla.
Baš kao što je to slučaj s ovim, i umrli čovek, naizgled, ulazi u zemlju, raspada se, ali zapravo postiže savršeniji život u svetu berzaha i groba.
Tijelo i duša su poput žarulje i struje.
Kada se žarulja pokvari, struja ne nestaje, ona i dalje postoji. Iako je ne vidimo, vjerujemo da struja i dalje postoji. Slično tome, kada čovjek umre, duša napušta tijelo, ali nastavlja postojati. Bog, oblačeći dušu u prikladniju, ljepšu odjeću, nastavlja njezin život u grobu.
Zbog toga je naš Poslanik (s.a.v.s.) rekao:
“Grobnica je ili vrt iz raja, ili jama iz pakla.”
(Tirmizi, Kıyamet, 26).
time nam daje do znanja da život u grobu postoji i kakav će biti.
Nakon što je osoba položena u grob, dva anđela, Munker i Nekir, dolaze k njoj i pitaju je:
“Tko je vaš Bog? Tko je vaš prorok? Koja je vaša religija?”
pitaju ih. Oni koji vjeruju i čine dobra djela daju točne odgovore na takva pitanja. Takvim mrtvima se otvaraju vrata raja i rađaju im se pokazuju. Oni koji su nevjernici ili licemjeri, ne mogu dati točne odgovore na ova pitanja. Njima se otvaraju vrata pakla i pokazuju im se muka tamo. Vjerujućima je u grobu blagoslov, mir i spokoj, dok nevjernici i licemjeri će u grobu patiti.
(vidi ez-Zebîdî, Tecrîdi Sarih, prev. Kamil Miras, Ankara 1985, IV/496 i sl.).
Postoje brojni ajeti i hadisi koji ukazuju na postojanje kazne i nagrade u kabru (grobu). U jednom ajetu se kaže:
“Faraon i njegovi sljedbenici bacaju se u vatru ujutro i navečer. A na dan kada se dogodi Sudnji dan, reći će se: ‘Bacite Faraonovu obitelj u najžešći vatreni plamen’.”
(Al-Mu’min, 40/46)
Navodi se da postoji kazna i u grobu, tj. prije dolaska Sudnjeg dana. To je prema predanju našeg Poslanika (s.a.v.s.).
“Allah vjernicima daje čvrstost u vjeri, i u ovom životu i u onom budućem, i oni će se u vjeri čvrsto držati.”
(Ibrahim, 14/17)
objasnio je da je taj ajet objavljen u vezi s blagoslovom groba.
(Buhari, Tafsir, sura: 14)
.
U hadisima se spominje mnogo hadisa o kazni u grobu. Evo nekih od njih: Poslanik…
Prolazeći pored groblja, Poslanik (s.a.v.s.) je vidio da su dva pokojnika u grobovima mučeni zbog nekih sitnica. Jedan od tih pokojnika je za života bio glasnogovornik, a drugi se nije klonio mokrenja na javnom mjestu. Tada je Poslanik (s.a.v.s.) uzeo zelenu granu, razdvojio je na dva dijela i svaku polovinu zasadio u oba groba. Kada su ga učenici vidjeli, pitali su ga zašto je to učinio:
“Dok ove dve grane ne usahnju, nada je da će se patnja onih dvoje ublažiti.”
(Buhari, Cenaze, 82; Muslim, Iman, 34; Abu Dawud, Taharet, 26)
su naredili.
U drugom hadisu, Poslanik (s.a.v.s.) je rekao:
“Kad mrtvi završe u grobu, dolaze dva anđela, crni i plavi, od kojih se jednog zove Munkar, a drugog Nekir, i mrtvome kažu:”
“Šta misliš o tom Muhamedu (s.a.v.s.)?”
On odgovara ovako:
“On je rob i poslanik Allahov. Svjedočim da nema boga osim Allaha, a Muhamed je Njegov rob i poslanik.”
Nakon toga, anđeli;
“Mi smo ionako znali da ćeš to reći.”
, kažu. Onda prošire grob sedamdeset aršina. Onda se grob tog mrtvaka osvijetli i rasvjeta. Onda anđeli mrtvaku kažu:
“Lezi i spavaj”
kažu. A on/ona;
“Idite do moje obitelji i obavijestite ih o situaciji.”
rekao je. Anđeli su mu rekli:
“Spavaj mirno do Sudnjeg dana, poput nekoga tko je ušao u brak i budi ga samo najdraža osoba.”
kažu.Ako je umrli licemjer, anđeli kažu:
“Šta misliš o tom Muhamedu (s.a.v.s.)?”
A licemjer odgovara ovako:
“Čuo sam da su ljudi govorili o Muhamedu, pa sam i ja govorio kao oni. Ne znam ništa drugo.”
Anđeli su mu rekli:
“Već smo znali da će to reći.”
kažu. Onda na tlo
“Stisnite tog tipa što jače možete.”
I počinje ga zatezati. Do te mjere da se taj netko osjeća kao da mu se kosti spajaju.
Ova muka će trajati sve do Sudnjeg dana.
(Tirmizi, Cenaze, 70).
U Kur’anu se o životu mučenika u grobu kaže:
“Ne mislite da su oni koji su ubijeni na Allahovom putu mrtvi. Naprotiv, oni su živi i dobivaju hranu od svoga Gospodara.”
(Al-Imran, 3/169),
“Ne govorite o onima koji su ubijeni na Allahovom putu da su mrtvi. Naprotiv, oni su živi, ali vi to ne shvaćate.”
(Al-Baqara, 2/154).
Stajalište da kazna u grobu (kabir azabı) pogađa i dušu i tijelo je ono što treba preferirati.
Međutim, ova muka se ne zadaje tijelu koje je položeno u zemlju, nego nežnom tijelu koje je duša, odvojena od tela, obukla u skladu sa svitom groba. Jedna grupa pripadnika Ahl-i Sunnet tvrdi da je duša supstancija koja se širi u telo, poput mirisa ruže koji se širi u ružu.
(Aliyyu’l-Kari, Fıkh-ı Ekber Şerhi, prev. Y. Vehbi Yavuz, Istanbul 1979, str. 259).
U ajetu se kaže:
Reci: “Duša je stvar o kojoj zna samo moj Gospodar. Vama je o tome dato malo znanja.”
(Al-Isra, 17/85).
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
