Dragi naš brat,
Zan,
Ova riječ ima suprotno značenje i može značiti pretpostaviti, naslutiti i optužiti, ali i znati i poslušati. Zbog toga je dio sumnji (zann) proglašen grijehom:
“O vi koji vjerujete! Izbjegavajte većinu sumnji, jer neke sumnje su grijeh.”
(Al-Hujurat, 49/12)
ovaj ajet je dokaz toga. U tom smislu
zan,
Govoriti, razmišljati i davati informacije na temelju pretpostavki bez dobrog poznavanja predmeta je pogrešno, a ovdje analizirani ajet zabranjuje takve pretpostavke vjernicima. Jer u takvim pretpostavkama ima laži i kleveta.
Zan,
Budući da se radi o presudi zasnovanoj na pretpostavci, dio nje se uopće ne poklapa s istinom, a budući da se ne poklapa, takva presuda protiv nekoga u vezi s njegovim pravima je kleveta i laž, i zbog toga je grijeh. Pogotovo ako je izvor pretpostavke samo vlastita intuicija, pogreška je veća.
Budući da je dio sumnji grijeh i grijehni čin, treba biti oprezan i izbjegavati mnoge od njih kako bi se izbjeglo takvo zlo i šteta, te razmisliti o tome o kakvom se sumnji radi. Mnoge od zabranjenih odvratnosti nastaju iz takvih sumnji.
Istina je da nije svako sumnjanje grijeh i grijeh na sebi. Postoje i sumnje koje su obavezne, poput dobro mišljenja o Allahu i vjernicima. Naime, u Suri Nur stoji:
“Kad su muški i ženski vjernici čuli tu klevetu, oni su, u skladu sa svojim savjestima, dobro mislili o njoj…”
(Nur, 24.12)
je rečeno i u Hadisu Kudsi.
“Ja sam u skladu sa onim što moj rob misli o meni.”
Prenosi se da je Poslanik Božji (s.a.v.) rekao:
“Neka svako od vas umre u dobrom mišljenju o Allahu.”
“Dobro i lijepo su od vjere.”
Postoje situacije u kojima je u praksi obavezno postupati prema vjerojatnom dokazu u stvarima koje nisu apsolutno sigurne. Zatim postoje dozvoljene sumnje, kao u stvarima koje se odnose na život. Ali dio sumnje je i haram (zabranjen). Sumnja je haram u stvarima koje su apsolutno sigurne, poput božanskih istina i proroštva, a isto tako je haram i loša sumnja prema Allahu i dobrim ljudima.
Što se tiče razlika koje bi trebale razlikovati sumnju od koje treba bježati od ostalih sumnja:
Sumnja bez vidljivog razloga i jasnog znaka je haram (zabranjena) i treba je izbjegavati.
Stoga, čak i ako nije obavezno misliti dobro o nepoznatom čovjeku, nije dozvoljeno misliti loše o njemu. Međutim, misliti loše o osobama poznatim po grijehu i nečistoti nije haram (zabranjeno).
Međutim:
Nemojte biti radoznali.
Dakle, nemojte špijunski, detaljno i temeljito istraživati i provjeravati vjernike u potrazi za njihovim nedostacima, stvarati sumnje i uvjerenja na temelju jasnih dokaza i znakova, nego se držite onoga što je očito, a ono što je Allah sakrio, neka ostane sakriveno.
U jednom hadisu se prenosi:
“Ne tražite mane i nedostatke muslimana. Jer, ko god traži mane muslimana, Allah će tražiti i njegove mane, i na kraju će ga osramotiti, čak i u njegovoj kući.”
Priča se da je Omer (r.a.) noću patrolirao po Medini i da je jednom čuo jednog čoveka kako peva u jednoj kući. Preko zida je ušao unutra i ugledao čoveka sa ženom i vinom.
“O neprijatelju Allahov, zar si mislio da ćeš griješiti, a Allah te sigurno oprostiti?”
rekao je. Adam,
“I ti ne žuri, o zapovjedniče vjernika! Ako sam ja počinio jedan grijeh, ti si počinio tri: Allah Teâlâ
“Nemojte istraživati nedostatke.”
rekao je, ti si istraživao tajnu, Allah Teâlâ
“Ulazite u kuće glavnim vratima.”
(Al-Baqara, 2/189) je rekao: “Ti si prešao preko zida”, Allah Teâlâ.
“Ne ulazite u tuđe domove, osim u svoj vlastiti, dok ne obavijestite ljude u kući o svojoj prisutnosti i ne pozdravite ih.”
(An-Nur, 24/27)
rekao je. “Ti si ušao u moj prostor bez dozvole.”
rekao je. Na to je Omer (r.a.)
“Kako bih vas sada mogao oprostiti, ako u vama nema dobra? Drugim riječima, biste li i vi mene mogli oprostiti i pokajati se?”
rekao je, i on
“Da!..”
rekao je, ostavio je tako i otišao.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
