– Je li hadis Muslim, Hudud 28, sahih (autentičan)? Ako je, kako ga treba shvatiti?
„A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su nevjernici.“ (Al-Maida, 5:44)
„A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su nepravedni.“ (Al-Maida, 5:45)
„A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su bezbožnici.“ (Al-Maida, 5:47)
– Prema predaju od Bere ibn Aziba (radijallahu anh) o povodu objave ajeta, situacija je bila takva: (zbog nedostatka prostora ne navodim detalje) Nakon što je Bera ibn Azib (radijallahu anh) ovo rekao, dodao je: „Svi ovi ajeti su objavljeni o nevjernicima.”
Dragi naš brat,
Jedna od hadisa zabilježenih u Sahih Muslimu
-osim ako se ne dokaže drugačije-
smatra se autentičnim.
Prema ovom pouzdanom prenosu, povod za objavu je bio pogrešan stav i ponašanje Židova u vezi s kamenovanjem.
Zalim
i
bezbožnik
Poznato je da i ova dva pojma znače nevjernik.
Verovatno se ovim pitanjem misli na situaciju muslimanskih zvaničnika u sekularnim režimima. Istina je da postoje oni koji ne vide nikakvu smenu u tome da ih proglase nevjernicima.
– Naravno.
„To što je povod objave (nüzul sebebi) bio konkretan, ne isključuje da je značenje (hüküm) općenito.“
Prema tom pravilu, ova odluka bi mogla važiti i za druge. U tom slučaju, korisno je vidjeti što naši učenjaci shvaćaju iz izraza u ajetu:
1)
Taberi,
“Oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su nevjernici.”
(Al-Maida, 5/44)
U tumačenju ajeta koji glasi…, Ata i slični učenjaci su prenijeli da nevjerstvo spomenuto u ovom ajetu nije nevjerstvo koje izbacuje osobu iz islama, nego je nevjerstvo nižeg stupnja. Pri tome su neki od njih…
„nevjerstvo je nevjerstvo“
Izraz “izraz” je koristio i niz drugih učenjaka, koji su koristili i druge izraze sa sličnim značenjem.
(vidi Taberi, Razi, tumačenje relevantnog ajeta)
2)
U vezi s tim.
Ibn Abbas,
„bezbožnost je bezbožnost“
pojasnio je značenje tih riječi i rekao: “Ovaj (u ajetu spomenuti) ateizam nije ateizam kakvog su ljudi svjesni.”
Ovo prokletstvo ne dovodi osobu do nevjerstva.
Ovaj nevjerstvo je drugačije od pravog nevjerstva.” Prenosimo hadis od Ibn Abbas, koji se nalazi u Hakim-u. Hakim je potvrdio da je hadis autentičan, a Zehebi se s njim složio.
(Hakim / Zehebi, el-Mustadrak, 2/342)
3)
Imam Maturidi,
koji se nalazi u ovom stihu
“A onaj ko ne sudi prema onome što je Allah objavio”
izraz u stihovima koji su prevedeni
„A ko god poriče Allahov sud i ne prizna ga za istinu…“
objasnio je na sljedeći način.
(vidi Tafsir al-Maturidi, tumazenje relevantnog ajeta)
Semerkandi je ovo shvatio na isti način i navodi da je Ibn Abbas to objasnio na isti način.
(vidi: Semerkandi, tumazenje relevantnog ajeta)
4)
Fahruddin Razi
spomenuje i drugačija tumačenja ovog ajeta. U međuvremenu, Haridžiti se na temelju ovog ajeta…
“Ko ne sudi po onome što je Allah objavio, taj je nevjernik.”
znači,
„Onaj koji ne sudi prema onome što je Allah objavio“
tj.,
„Svaki grešnik koji se pobuni protiv Allaha je nevjernik.“
U tekstu su navedeni i njegovi stavovi o tome.
U konačnici, Razi je objasnio ono što je smatrao najtočnijim tumačenjem od 4-5 tumačenja i koje je znao da pripada Ikrimu, na sljedeći način:
“
Onaj tko ne potvrđuje u srcu ono što je Allah objavio, a jezikom to neguje, taj je nevjernik.
Onaj tko u srcu potvrđuje Božji zakon i usmeno ga priznaje, ali ga u praksi ne primjenjuje, je, prema Božjem zakonu, presudio da je (potvrđivanjem u srcu) ispravan, ali je taj zakon u praksi napustio. Zbog toga ova osoba nije obuhvaćena prijetnjom iz spomenutog ajeta.”
(Razi, tumač relevantnog ajeta)
5)
Pitanje primjene ovog ajeta iz Kurana
-u kratkim crtama-
Poslušajmo Bedizzamana, obnovitelja vjere ovog stoljeća:
“U sklopu nekih reformi provedenih u kasnom periodu Osmanskog carstva, pisanje “Kanun-u Esâsî” (Osnovnog zakona) i proklamacija slobode od strane nekih osoba su smatrani herezom, a državni zvaničnici su zbog toga proglašeni nevjernicima. Kao razlog za to je navedeno…”
“Oni koji ne suduju prema onome što je Allah objavio, oni su nevjernici.”
(Al-Maida, 5/44)
kao dokaz je naveden stih u kojem se kaže:
(vidi: Asar-ı Bediiye, str. 463)
Bediuzzaman, koji se nije složio s ovim mišljenjem, pokušao je razjasniti da se značenje ajeta ne bi trebalo shvaćati na taj način i o tome je rekao:
„Neki ljudi osuđuju Turke, koji se nakon Arapa smatraju stupom islamske religije. Neki od njih čak proglašuju pripadnike pravnog sustava nevjernicima. Osamdeset godina staru Osnovnu konstituciju i proglas slobode smatraju herezom i…“
‘Onaj tko ne sudi prema onome što je Allah objavio, oni su uistinu nevjernici.’
oni navode taj ajet kao dokaz. Jadnici,
Ko god ne sudi po Allahovim propisima…
značenje rečenice
“A onaj koji ne potvrdi”
ne znaju što to znači.”
(vidi: Asar-ı Bediiye, 434)
6)
I mi, potvrđujući naše učenjake-istraživače, kažemo da u ajetu stoji:
“Neka ga Allah kazni”
u izjavi
“ma”
izraz općeg mišljenja
Sve što je Bog objavio.
znači…
Prema tome, ako se osoba koja ne poštuje ono što je Allah objavio smatra nevjernikom,
koji laže, kleveta, povređuje nekoga ili radi bilo šta drugo
-najmanji-
Smatrati da je osoba koja počini grijeh automatski nevjernik je pogrešno, i to je konsenzusom učenjaka Ahl-i Sunnet.
Dakle,
Onaj koji prihvaća ono što je Allah objavio, ali to ne primjenjuje, nikada ne postaje nevjernik, nego griješan.
Dakle,
“Ko ne sudi po onome što je Allah objavio, taj je nevjernik.”
značenje ajeta,
“Onaj tko ne prihvati ono što je Allah objavio, taj je nevjernik.”
znači…
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
– “Oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su uistinu nevjernici.”
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
