– Govori se da je imam Malik u svojoj knjizi Muvatta zabranio (haram) konzumiranje svih grabežljivih životinja, dok se u Muđevveni spominjao stav da je to mekruh (neželjeno). Koja od ove dve različite verzije je tačna?
Dragi brate/draga sestre,
–
Imam Malik
u hadisu koji je prenio, naš Poslanik (s.a.v.s.)
“Mesomrska životinja je haram (zabranjena).”
rekao je.
(vidi Muvatta, 2/496)
Onaj koji je prenio ovaj hadis
Imam Malik
“Ovaj stav je u skladu s našim stajalištem.”
nije zanemario ni dodatak.
(vidi Muvatta, isto)
–
Muslim
da da
„Poslanik Allahov (s.a.v.s.) je zabranio meso svih grabežljivih životinja.“
(Muslim, Sayd, 15, 16)
Postoji i druga verzija priče koja pojačava isto značenje.
–
Imam Nevevi,
Objašnjavajući ovo hadisovo tumačenje, Muslim je rekao:
„Prema mišljenju većine učenjaka, meso svih grabežljivih životinja je haram (zabranjeno). Samo imam Malik smatra da to nije haram, nego mekruh (neželjeno). Kao dokaz navodi sledeći ajat:“
Reci: „U onome što mi je objavljeno ne nalazim da je za nekoga ko jede zabranjeno bilo šta, osim lešine, prolivene krvi, svinjetine – a to je nečistoća – i onoga što je zaklano u ime nekoga drugog, a ne u ime Allaha, koji je izišao iz posluha Allahu.“
Onaj tko je prisiljen jesti od toga, a da ne povrijedi tuđa prava i ne prekorači granice, neka zna da je Gospodar njegov praštač i milostiv.
(Enam, 6/145)
Nevevi
-Ukratno- nastavlja se ovako:
„Međutim, u ovom ajetu se navodi da u to vrijeme nije bilo zabranjeno ništa osim tih četiriju stvari. Ali kasnije je meso grabežljivih životinja uvršteno u kategoriju zabranjenih. Stoga, na temelju ovog ajeta, nije točno reći da je meso grabežljivih životinja mekruh (neželjeno).”
(vidi Nevevi, Šerhu Muslim, tumazenje relevantnog hadisa)
– Isti podaci koji se nalaze u Muslimu nalaze se i u Buhariju.
(vidi h. br.: 5530)
Za više informacija o tome
vidi Ibn Hacar, Fethu’l-Bari, 9/657.
Ibn Rušd, poznati učenjak malikijskog pravnog pravila, je detaljno objasnio ovu temu. U vezi s tim, naveo je i sledeće informacije:
„Prema Ibnul-Kasimu, Imam Malik je izjavio da je konzumiranje mesa grabežljivih životinja mekruh (neželjeno). Većina njegovih učenika, oslanjajući se na ovo prenošenje, …“
„mrzovoljnost“
odlučili su se za tu presudu. Ali
U Muvatta, Imam Malik je izričito izjavio da je konzumiranje mesa grabežljivih životinja haram (zabranjeno).
Prema Imam Šafi’iju, Imam-ı Azamu, Ešhebu i većini učenjaka Maliki mezheba – ne računajući neka neslaganja u detaljima –
Mesom gladijskih životinja je haram.
(vidi Ibn Rušd, Bidayetü’l-Müctehid, 3/20)
Po našem mišljenju, u skladu s hadisom koji je Imam Malik spomenuo u Muvatta’i, bolje je slijediti mišljenje da je meso grabežljivih životinja haram, nego Ibn Kasimov predaj koji tvrdi da je mekruh. Jer, jedno je u skladu s vlastitim riječima, potvrđenim izjavama u knjizi i konsenzusom učenjaka.
„haram“
njegovo mišljenje je jače od onih izrečenih posredno, a koje se na njega odnose.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
