Dragi brate/draga sestre,
Na vaše pitanje ne možemo odgovoriti sa “da” ili “ne”, jer bi to bilo pogrešno. Jer ako kažemo “da”, postajemo džebrijiti, negiramo volju čovjeka, a ako kažemo “ne”, postajemo muteziliti, negiramo predodređenost. Najbolji odgovor na ovo pitanje bi bio…
Bog je u ovom svetu, po svojoj mudrosti, svaku posljedicu povezao s uzrokom. Ova istina je izražena na taj način. Na primjer, dijete je posljedica, a roditelji su uzrok. Bog je predodredio rođenje tog djeteta od tih roditelja.
Upravo zato što se misli da uzrok i posljedica imaju odvojene sudbine, tj. roditelji i dijete se razmatraju zasebno. Kao rezultat toga, za dijete koje je već rođeno na svijet, postoji pogrešna ideja da bi ono došlo na svijet i da nema roditelje, jer je to, navodno, ono što je predodređeno.
Oni, utječući na uzroke, iznose pogrešnu ideju, poput: da nije bilo roditelja, to dijete ne bi došlo na svijet.
Učenjaci su izjavili da sudbina posmatra uzrok i posljedicu u cjelini i da se o posljedici ne može ništa reći ako se pretpostavi odsutnost uzroka. Dakle, u pogledu gornjeg primjera, na pitanje “Da li bi se dijete rodilo da nije bilo tih roditelja?”, odgovor učenjaka Ahl-i Sunnet je takav: Jer postoji određen čin. To dijete se rodilo od tih roditelja. Kako se može suditi o tome da li bi se dijete rodilo ili ne, ako se pretpostavi odsutnost roditelja? Ne može se izvoditi nikakva pretpostavka o tome da li bi Bog poslao to dijete drugim roditeljima ili ne.
Baš kao u ovom primjeru, budući da je ishod dugog života djeteta nama nepoznat, nije ispravno davati komentare. Međutim, sve što je stvorio Allah je dobro. Iz tog razloga se može reći da je za njega najbolje ono što je Allah odredio.
Za dodatne informacije kliknite ovdje:
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
