– U suri Kehf, Hazreti Musa svome prijatelju
“Donesi nam hranu da pojedemo.”
kaže. A on/ona,
“Đavo me je natjerao da zaboravim na to.”
kaže.
– Kako đavao može utjecati na ljudske postupke?
– Kako bismo trebali shvatiti ovaj ajet, ako je Allah Onaj koji hrani, daje piti, stvara, ubija, oživljuje i daje pamćenje?
–
“Zemlja je dala obilnu žetenu.”
znači ako bude vruće,
“Priroda je tako htjela.”
znači ako bude vruće,
“Đavo mi je to izbrisao iz pameti.”
znači, ne bi bilo problema?..
Dragi brate/draga sestre,
Svako djelo ima svog vidljivog i svog pravog tvorca.
Vidljivi uzroci su samo privid; pravi uzrok je Allah.
Ako ih koristimo u skladu s uputama, ne bi trebalo biti nikakvih problema.
Širk, tj.
, uzroci potiču od zamjenjivanja Božje moći drugim uzrocima.
Iz tog razloga:
a.
Onaj tko zna da je Stvoritelj Allah, a plodnost tla je samo sredstvo za povećanje prinosa,
“Zemlja je dala obilatan urod.”
U tom obećanju nema ničeg lažnog. Jer to obećanje
-među narodom-
Namijenjen je izražavanju ideje da je zemlja plodno područje.
b. „Priroda je to tako htjela/htjela je tako.”
Budući da je ta riječ obično riječ koju koriste panteisti, ona sugerira politeizam. Ili, ako je riječ o jednom čovjeku…
“Ova strogoća je nužna posljedica moje prirode, to je ono što mi pripada, to je u mojoj biti.”
Izjave u tom smislu ne mogu se shvatiti kao uvreda.
c.
Zapravo, hranu i piće daje Allah. Jer ono što jedemo i pijemo, postoji samo zahvaljujući postojanju nebesa, zemlje i atmosfere. Dakle, sve blagodati su u rukama Allaha, stvoritelja svemira. On hrani, On daje piti, On nas smije, On nas plače, On oživljuje, On ubija. Sve ovo je moguće samo Allahovim stvoriteljskim djelovanjem. Ali spominjati one koji su posrednici u ovim stvarima u njihovoj ulozi posrednika, nije širk (pogrešno pridruživanje Allahovim atributima). Naime,
“Taj čovjek je umro od raka. Onaj čovjek se smijao od sreće ili plakao od tuge.”
jer to znači izraziti posredništvo, a to nije širk (pogrešno tumacenje ili pogrešno tumacenje Boga).
d.
Na primjer,
đavol je samo posrednik zla.
Bog je stvorio zaborav, ali đavao je taj koji to radi kao sredstvo. Zbog toga,
“Zaboravio sam, jer me je Sotona zavarao.”
reći to nije pogrešno. Štoviše, prijatelj proroka Mojsija (a.s.), razmišljajući o aspektu stvoriteljstva,
“Bog me je to učinio da zaboravim.”
umjesto da to kaže, razmisli o sredstvu/prilici
“Zaboravio sam, jer me je Sotona zavarao.”
Ovo izgovaranje je izraz velikog poštovanja i obožanja prema Bogu.
Sa pozdravom i blagoslovima…
Islam kroz pitanja i odgovore
