वे संप्रदायों के विरुद्ध प्रचार करते हैं और संप्रदाय-विहीनता का प्रचार करते हैं। क्या मैं संप्रदायों के बिना अपनी इबादत कर सकता हूँ; क्या संप्रदायों का पालन करना आवश्यक है?

जो लोग बिना मजहब के रहने की पैरवी करते हैं, वे कहते हैं: “मुज्तहिद भी इंसान हैं, वे पैगंबर नहीं हैं, वे भी गलती कर सकते हैं…” और ऐसे लोग हदीसों से फ़ैसला निकालने की कोशिश करते हैं, और खुद फ़तवा देते हैं। क्या अगर एक मुज्तहिद अपने इत्तिहाद में गलती करे और कोई व्यक्ति उस गलत इत्तिहाद के अनुसार अमल करे, तो क्या वह गुनाह या मकरूह काम करेगा?

हमारे प्रिय भाई,

इत्तिहाद

जो व्यक्ति उस स्तर तक नहीं पहुँच पाया है, वह नकल करने वाला है।

मुक़ल्लद मुज्तहिद की नकल करता है। अगर मुज्तहिद अपने इत्तिहाद में सही होता है तो उसे दो गुना, और अगर ग़लत होता है तो एक गुना सवाब मिलता है। इसलिए, अगर मुक़ल्लद किसी ऐसे मुज्तहिद की नकल करता है जिसने अपने इत्तिहाद में ग़लती की हो, और वह उस इत्तिहाद के अनुसार अमल करे, तो वह गुनाह नहीं करता।

हदीसों से फ़ैसला निकालने के लिए

या तो सहाबों की तरह हदीसों के वजूद में आने के कारणों को प्रत्यक्ष रूप से जानकर जानना चाहिए, या फिर इसे शिक्षा प्राप्त करके सीखना चाहिए और इत्तिहाद के स्तर तक पहुंचना चाहिए।

सही संप्रदायों में कोई ऐसा मुद्दा नहीं है जिसे तर्क और तार्किकता स्वीकार न करे। क्योंकि उनका आधार बिंदु…

कुरान, सुन्नत, इमा-ए-उम्मत और क़ियास-ए-फुकहा

जिससे मिलकर बनी है, वह है शरीयत के प्रमाण। पहाड़ों से भी मज़बूत वह शरीयत के प्रमाण, एक ऐसे लोहे के किले की तरह हैं जिन्हें कोई भी मानवीय शक्ति नष्ट नहीं कर सकती। इस किले से निकलने वालों के लिए, सुन्नत के दुश्मनों के नकारात्मक आंदोलनों में फँसना या उनके औजार बनना बहुत संभव है।

मैं इस बात पर भी ज़ोर देना चाहूँगा: जो व्यक्ति किसी मजहब को पसंद नहीं करता, उसका पालन नहीं करता, या मजहबों के आसान पहलुओं को ही चुनता है, वह सदियों से चले आ रहे लाखों मुसलमानों के रास्ते से अलग हो जाता है और अपना नया रास्ता बना लेता है। ऐसे लोग कुरान-ए-करीम के…

“जो कोई भी पैगंबर की अवज्ञा करता है और उसके लिए सही रास्ता स्पष्ट होने के बाद, मुसलमानों के रास्ते के अलावा किसी और रास्ते पर चलता है, तो हम उसे उसी रास्ते पर छोड़ देंगे और उसे नरक में डाल देंगे; वह कितनी बुरी जगह है!”

(एन-निसा, 4/115)

वे भी उस खतरे से प्रभावित होंगे।

जिसने किसी मजहब के इमाम की इक़तिदा की है, उसे अब हर मामले में उसी मजहब के फ़ैसलों पर अमल करना चाहिए और अपने मजहब में दृढ़ रहना चाहिए। हालांकि, ज़रूरत पड़ने पर किसी एक मामले में अपने मजहब में ही रहते हुए दूसरे मजहब के फ़ैसला पर अमल कर सकता है। लेकिन यह केवल किसी विद्वान के फ़तवे से ही संभव है।

इमाम-ए-ग़ाज़ली भी इसी राय के हैं।

चूँकि अनुयायी ने किसी संप्रदाय को स्वीकार कर लिया है, उसे अब उसमें दृढ़ रहना चाहिए।

(मोहम्मद सैय्यद, मदहल, मतबा-ए अमीर, इस्तांबुल, 1333, पृष्ठ 306)

अंत में;

व्यक्ति का अपनी इच्छा के अनुसार बार-बार धर्म बदलना, उनका उपहास करने के समान है।

पिछली सदी के विद्वानों में से मुहम्मद केवसेरी ने अपनी कृति “मक़ालात” में ऐसे लोगों की स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया है:

“हाँ, हर समूह को वह दिखाई देता है जो वह खुद को मानता है, लेकिन वास्तव में वह न तो वह है और न ही वह, जैसा कि अरब कवि ने कहा है:”

“जब वह यमनियों के पास गया तो यमनी बन गया, जब वह मादीलियों के पास गया तो आदनानी बन गया”

जिस व्यक्ति को आप देखते हैं, उससे ज़्यादा भ्रष्ट कोई नहीं होता।

केवसेरी अपनी इसी कृति में यह भी कहते हैं कि संप्रदायवाद से रहित होना, धर्महीनता की ओर ले जाने वाला एक पुल है।

(केवसेरी, मकालालत, पृष्ठ 163)

इस बारे में डॉ. रमांज़ान अल-बौती का कहना है,

“हाँ, पूरे इस्लामी समुदाय ने अपने लंबे इतिहास में इस बात पर सहमति जताई है कि इन चार इमामों (इमाम-ए-आजम, इमाम-ए-शाफी, इमाम-ए-मालिक और इमाम-ए-हन्बल) ने इस्लाम को यथावत बनाए रखने की सबसे व्यापक रूप से अनुमति दी है।”

और इन इमामों के रास्ते को छोड़कर लोगों को संप्रदाय-विहीनता की ओर आमंत्रित करने की बात करता है।


“इस्लाम धर्म को खतरे में डालने वाला सबसे खतरनाक कुफ़र।”


यह भी जोड़ता है।

रमाज़ान अल-बौती ने कहा कि जो लोग संप्रदायवाद का विरोध करते हैं, वे नई घटनाओं का समाधान करने के बजाय, इस्लाम के बुनियादी स्तंभों को हिलाने की कोशिश करते हैं।

मैंने इन संप्रदाय-विरोधी लोगों में से किसी को भी यह नहीं देखा कि वे उठकर उन नए मुद्दों में से किसी एक की जांच करें जो लोग हर दिन पूछते रहते हैं। उनकी सारी चिंताएँ उन सही संप्रदायों को नष्ट करने में लगी रहती हैं जो ईश्वर के आदेशों के बारे में मार्गदर्शक हैं, जिनका निर्माण पूरा हो चुका है, जिनके नियम स्थापित हो चुके हैं और जिनके अनुसार अमल करने से मुसलमान कर्ज से मुक्त हो जाएंगे और सुरक्षित हो जाएंगे!”

डॉ. रामज़ान अल-बौती उन लोगों से, जो संप्रदायवाद का विरोध करते हैं, निम्नलिखित दो प्रश्न पूछते हैं:

– अगर आप सभी लोगों को निर्माण कार्यों में इंजीनियरों की बात मानने से मना करने के लिए कहें तो क्या होगा?

– अगर आप लोगों को निदान और उपचार के मामले में डॉक्टरों की सलाह लेने से दूर रहने के लिए कहें तो क्या होगा?

इस सवाल का जवाब उन्होंने खुद इस तरह दिया:

“इसमें कोई शक नहीं कि इसके बाद जो होगा, वह यह है कि लोग अपने घरों को जानबूझकर तबाह कर देंगे, यह सोचकर कि वे उनकी मरम्मत कर रहे हैं, और इलाज के बहाने अपनी जान ले लेंगे।” [अल-बौती, एमएस रमज़ान, मज़हबीहीनता, (अनुवाद; दुर्मुश अली कायपिनार), सेबात बासिमेवी, कोन्या, 1976, पृष्ठ 146, 182]


192,


206]

मज़हब न मानने वालों को इस खतरे के करीब लाने और मुज्तहिदों का अनुसरण करने से रोकने का सबसे महत्वपूर्ण कारण यह है कि वे अपने विचारों और राय को मुज्तहिदों के विचारों के बराबर, या यहां तक कि उनसे भी बेहतर मानते हैं।

इमाम-ए-शारानी रहमतुल्लाह अलैह इस बारे में फरमाते हैं:

“मजहबी विद्वानों ने जो सुन्नत बताई है, उन सब पर अमल करो और जो उन्होंने मनाही बताई है, उसे छोड़ दो! इस मामले में उनसे सबूत मांगने की कोशिश मत करो! क्योंकि तुम उनके दायरे में कैद हो। जब तक तुम उनके स्तर तक नहीं पहुँचते, तब तक सीधे किताब और सुन्नत तक पहुँचकर, उन्हें पार करके और कभी भी उनके द्वारा लिए गए स्थान से उनके फ़ैसला प्राप्त करना संभव नहीं है…”


(शारानी, मिज़ानुल-कुबरा। बरेकात प्रकाशन, इस्तांबुल 1980, पृष्ठ 41, 45)

मेरी राय में, सभी संप्रदाय शरीयत से वैसे ही जुड़े हुए हैं जैसे उंगलियाँ हथेली से और छाया मूल वस्तु से जुड़ी होती हैं…

इस अवसर पर, यह बात भी ध्यान देने योग्य है।

मजहबी विद्वानों की बात न मानना और अपनी राय मानना बहुत बड़ा अहंकार है। इससे इंसान का आध्यात्मिक पतन होता है। बदीउज़्ज़मान साहब ने ऐसे लोगों के अंजाम के बारे में निम्नलिखित बातें कही हैं:

“हाँ, अहंकार से मनुष्य भौतिक और आध्यात्मिक दोनों प्रकार की पूर्णता और उत्कृष्टता से वंचित रह जाता है। यदि अहंकार के कारण वह दूसरों की उत्कृष्टता को महत्व नहीं देता और अपनी उत्कृष्टता को पर्याप्त और उच्च समझता है, तो वह व्यक्ति अधूरा है। ऐसे लोग अपनी जानकारी और खोजों को अधिक उच्च समझकर, पूर्वजों के मार्गदर्शन और खोजों से वंचित रह जाते हैं। और भ्रम में पड़कर वे पूरी तरह से रास्ते से भटक जाते हैं।”


(मसनवी-ए-नूरी, कतरे)

अधिक जानकारी के लिए क्लिक करें:

– इस्लाम में विभिन्न संप्रदायों का क्या महत्व है?

– संप्रदायों का मामला: पहला भाग

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर