– तैमूर के बारे में हमारी राय क्या होनी चाहिए?
– क्या आप मुझे अमीर तैमूर की धार्मिक जानकारी, सैन्य क्षमता और न्याय के बारे में बता सकते हैं?
हमारे प्रिय भाई,
तिमूर एक मुस्लिम शासक थे।
– अहले सुन्नत के सिद्धांत के अनुसार, चाहे वह कितना भी बड़ा हो,
किसी भी पाप या पापों को करने से व्यक्ति का ईमान नहीं जाता।
– किसी व्यक्ति की आख़िरत में स्थिति इस बात से बहुत जुड़ी हुई है कि वह ईमान के साथ कब्र में गया या नहीं। जो व्यक्ति ईमान के साथ कब्र में नहीं गया, वह काफ़िर है, इसलिए दुनिया में…
“मुस्लिम”
उसकी पहचान उसे कोई फायदा नहीं देगी और वह व्यक्ति हमेशा के लिए नरक में रहने के लिए अभिशप्त होगा।
– जब कोई व्यक्ति ईमान के साथ कब्र में प्रवेश करता है, तो उसकी स्थिति अब एक मुसलमान की स्थिति होती है।
उसके पाप चाहे जो भी हों, उसका हमेशा के लिए नरक में रहना संभव नहीं है।
यदि ईश्वर चाहे तो वह उस व्यक्ति को क्षमा कर सकता है और उसे सीधे स्वर्ग में रख सकता है, या वह उसे नरक में वह सजा भुगतने दे सकता है जिसके वह हकदार है, और फिर उसे स्वर्ग में ले जा सकता है।
तिमूर
‘की स्थिति का भी इसी संदर्भ में मूल्यांकन किया जाना चाहिए।
– हमारी जिम्मेदारी है,
जब तक हम किसी के स्पष्ट इनकार को नहीं देखते, तब तक दुनिया में एक मुसलमान के रूप में रहने वाले किसी व्यक्ति के बारे में अच्छा सोचना है।
हम सभी का क्या अंत होगा, यह कोई नहीं जानता। अल्लाह से शरण माँगना, उसकी क्षमा माँगना, तौबा करना, अपने ईमान को (तहरीकी तरीके से) मज़बूत करना और अच्छे काम करना, हम इंसानों के लिए बहुत ज़रूरी है। दूसरों की बजाय खुद के बारे में सोचना और अपनी स्थिति सुधारने की कोशिश करना, बहुत ज़्यादा सही होगा।
तिमूर,
वह एक कुशल राजनीतिज्ञ, सैन्य रणनीतिकार और रणनीति विशेषज्ञ थे।
एक महान विजेता के रूप में जाने जाने वाले तैमूर, क्लेविजो के अनुसार, एक साधारण दिखने वाले, फर की टोपी पहने हुए एक महान शासक थे। वह बहुत बुद्धिमान और चालाक थे। सबसे बढ़कर, उन्होंने खानाबदोश जनजातियों की वफादारी हासिल की, समय और स्थान के अनुसार बदलते राजनीतिक ढाँचे को विकसित किया, और बड़ी सेनाओं को विजय के लिए प्रेरित किया।
वह एक कुशल राजनीतिज्ञ, सैन्य रणनीतिकार और रणनीति विशेषज्ञ थे।
शुरू से ही अपनी स्थिति को मजबूत करने और वैधता प्राप्त करने के लिए, उन्होंने एक कठपुतली खान को सिंहासन पर बिठाकर और उसके नाम पर राज्य का शासन करके, एक ओर मंगोल वंश के समर्थन की अपनी स्थिति बनाए रखी, और दूसरी ओर मंगोल वंश की एक महिला से विवाह किया।
(सराय मलिक [मुलक]/बीबी हनिम)
शादी करके
“क्यूरेगन”
(हैन गुवेईसी)
उसने उस उपाधि को इस्तेमाल करने का अधिकार अर्जित कर लिया था। एक मुस्लिम परिवेश में पैदा होकर बड़ा होने के बावजूद, तैमूर ने पुरानी तुर्क और मंगोल परंपराओं को जीवित रखने की कोशिश की, और इस बीच उन्होंने रीति-रिवाजों/कानूनों की उपेक्षा नहीं की।
तिमूर की इस्लामी जानकारी
इब्न अरबशह के अनुसार, वह कानून को धार्मिक नियमों पर तरजीह देता था और इसलिए कुछ धर्मशास्त्रियों ने उसे काफिर होने का आरोप लगाया था।
तिमूर ने कथावाचकों से सुनी गई कहानियों और विद्वानों के साथ बातचीत से इस्लाम धर्म के बारे में जानकारी प्राप्त की थी। वह विद्वानों से सुन्नी-शियावाद के मुद्दों पर बहस करवाते थे और स्वयं भी उन बहसों में भाग लेते थे।
तिलकुरान में, तिमूर ने होरसान में शिया सरबेदारियों के नेता हाजे अली बिन मुय्यद के साथ अपनी मुलाकात में सुन्नी धर्म का समर्थन किया, माज़ेन्डेरान में शिया सैयदियों को दंडित किया, और शम क्षेत्र में अली के प्रति अपना समर्थन दिखाया, और सुन्नी लोगों द्वारा उसे एक कट्टर शिया के रूप में वर्णित किया गया।
वह कुरान की आयतें पढ़कर किसी काम को करने के अपने इरादे को सही ठहराने में सक्षम था।
इतिहासकार निज़ामुद्दीन-ए-शामी द्वारा वर्णित एक घटना तैमूर के विचारों के बारे में जानकारी देती है।
जब तैमूर ने ईरान और तुराँ देश से एकत्रित विद्वानों के साथ इस्लाम के बारे में बात की, तो उसने कहा कि पुराने समय के विद्वान शासकों को मार्गदर्शन देते थे और आवश्यक चेतावनियाँ देते थे, लेकिन उन्होंने उन पर ध्यान नहीं दिया, जिसके जवाब में उन्होंने कहा कि वह अपने व्यवहार से सभी के लिए एक उदाहरण है और लोगों को उसकी सलाह की आवश्यकता नहीं है।
यह स्वाभाविक है कि शाहरूख के समय के इतिहासकार, जब शरिया कानून से ऊपर था, तैमूर को जितना वह वास्तव में था उससे कहीं अधिक धार्मिक दिखाने की कोशिश करते थे…
हालांकि वह कभी-कभी अली का समर्थक होने का दिखावा करता था, लेकिन उसके बारह इमामों के शियावाद से जुड़ाव का कोई प्रमाण नहीं है। उसके सिक्कों पर चार खलीफा के नाम हैं, उसके बेटों और पोते-पोतियों में उमर और अबू बक्र के नाम हैं, लेकिन अली का नाम कहीं नहीं है।
तिमूर की सैन्य अभियानों के कारण आलोचना
अपने अभियानों को तुर्क-इस्लामी राज्यों पर केंद्रित करने के कारण तैमूर की कड़ी आलोचना की गई है।
वास्तव में, इन गतिविधियों का मूल्यांकन उस समय की प्रभुत्व की अवधारणा को ध्यान में रखते हुए किया जाना चाहिए। विश्व प्रभुत्व की अवधारणा रखने वाले तैमूर का उद्देश्य उस समय की दुनिया को अपनी सरकार से परिचित कराना था। इतिहासकार यज़्दी ने उन्हें,
“दुनिया दो शासकों के लिए इतनी मूल्यवान और विशाल नहीं है; जिस प्रकार ईश्वर एक है, उसी प्रकार सुल्तान भी एक होना चाहिए।”
उसका हवाला देता है।
उस समय के स्रोतों में कई ऐसे वृत्तांत हैं जो बताते हैं कि तैमूर ने उन लोगों के साथ बहुत कठोर और क्रूर व्यवहार किया जिन्होंने उसकी सत्ता को स्वीकार नहीं किया, और उसने इस्फ़हान से दिल्ली, तेहरान से सिवास, अस्ताराखान से बगदाद तक अपने कब्जे में लिए गए कुछ शहरों में बड़े पैमाने पर तबाही और नरसंहार किया। यहाँ तक कि उसके अत्याचारों पर अलग-अलग किताबें भी लिखी गई हैं।
सभी आलोचनाओं के बावजूद, यह एक निर्विवाद सत्य है कि तिमूर ने मध्य एशियाई खानाबदोशों के इस्लाम धर्म में परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
अपने शासनकाल के दौरान, उन्होंने सारी शक्ति अपने हाथों में रखी, और यह देखा गया कि उनके द्वारा सम्मानित किसी भी व्यक्ति, विद्वान या शेख के पास कोई राजनीतिक शक्ति नहीं थी। उन्होंने कभी भी सत्ता और विजय की अपनी लालसा को नहीं रोका, हमेशा खुद अपने अभियानों का नेतृत्व किया, और विभिन्न जनजातियों के सरदारों और वंशों को मजबूत होने से रोकने के लिए उन्हें नियंत्रण में रखा। इस स्थिति ने उनके उत्तराधिकारियों के लिए उनके बाद उन क्षेत्रों में शासन करना मुश्किल बना दिया, जिन पर उनका अधिकार था, उनके उत्तराधिकारी को मुश्किल में डाल दिया, और उनकी वसीयत को पूरा करने से भी रोक दिया।
तिमूर एक संगठनात्मक नेता थे।
ऐसा प्रतीत होता है कि तैमूर एक संगठनात्मक नेता थे। इसका प्रमाण राज्य संगठन और सेना प्रणाली में देखा जा सकता है।
तिमूर, जो स्टेपी संस्कृति के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों की तुलना में शहरी संस्कृति के प्रभुत्व वाले देशों को जीतना चाहता था, ने खानाबखशों द्वारा पसंद न किए जाने वाले एक कदम में, समरकंद को अपनी राजधानी बनाया और वहां इमारतें बनवाईं।
उसने जिन देशों पर विजय प्राप्त की थी, उनसे कुशल कारीगरों और कलाकारों को लाकर समरकंद के आसपास दमश्क, शिराज, सुल्तानिये और बगदाद नाम के गाँव बसाए और शहर के बाहर बाग-बगीचे बनवाए। समरकंद में तैमूर ने जिन इमारतों का निर्माण स्वयं करवाया था, उनमें सबसे शानदार था…
बीबी हनिम मस्जिद
जिसका नाम समरकंद मस्जिद है। समरकंद में उसकी सबसे बड़ी इमारतों में से एक है
गगन महल
और इसका उपयोग ज्यादातर राज्य के खजाने को छिपाने के लिए किया जाता था। यहाँ पर स्वयं और अपने परिवार के कुछ सदस्यों की कब्रें भी हैं।
(गुरु-ए-एमिर)
तिमूर ने बनवाया था। उनके द्वारा बनवाए गए कार्यों में से यह एक और महत्वपूर्ण कार्य है।
अहमद यासेवी खानकाह
‘हैं।
तिमूर ने कृषि और व्यापार को बहुत महत्व दिया।
यज़्दी के अनुसार, तैमूर देश में कृषि के लिए उपयुक्त किसी भी जगह को खाली नहीं रहने देना चाहता था। इस विचार के साथ, उसने कई जनजातियों को जीते हुए देशों से अन्य स्थानों पर स्थानांतरित कर दिया, जिससे पहले से बसाए गए स्थानों को बसाया जा सके, और उसने देश के कई स्थानों पर नहरें बनवाईं, जैसे कि होरासान में मुर्गाब और अज़रबैजान में बेलेकान। एनाटोलिया से स्थानांतरित 30,000 तंबू वाले काला टतारों को उसने इस्किगोल के आसपास बसा दिया।
क्लाविजो के अनुसार, तैमूर ने हमेशा व्यापार को प्रोत्साहित किया ताकि वह अपनी राजधानी को दुनिया का सबसे बेहतरीन शहर बना सके। इसी विचार से उन्होंने 1402 में फ्रांस के राजा को लिखे पत्र में पारस्परिक व्यापार को प्रोत्साहित करने, व्यापारियों को परेशान न करने की बात कही, क्योंकि दुनिया व्यापारियों की बदौलत ही समृद्ध हुई है।
तिमूर ने डायरी लिखी और अपनी अभियानों का रिकॉर्ड रखा।
चूँकि तैमूर अपनी उपलब्धियों को लिखवाकर अपनी अमरता की कामना करता था,
अपनी यात्राओं के दौरान, वह अपने लेखकों को तुर्की और फ़ारसी में डायरी रखने के लिए कहते थे।
इसलिए, निज़ामुद्दीन-ए-शामी और शर्फुद्दीन अली यज़्दी के ज़फ़रनामा उनके जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं।
तिमूर ने कलाकारों को महत्व दिया।
तिमूर उन कलाकारों में से कुछ संगीतज्ञों को भी उन देशों से समरकंद ले गया था जिन पर उसने कब्जा कर लिया था।
इब्न अरबशाह ने जिन गायकों को तैमूर के शासनकाल में शामिल माना, उनमें अब्दुलतीफ दामग़ाली, महमूद और जमालुद्दीन अहमद ख़ारिज्मी, अब्दुलक़ादिर बिन ग़ैबी मरगाली थे, जिन्हें जलालुद्दीन के महल से लाया गया था।
इस काल में संगीत में विशेष रूप से दो लोगों को उस्ताद के रूप में जाना जाता है। उनमें से एक
एंडिकानली यूसुफ,
दूसरा
अब्दुलकादिर-ए-मराग़ी
है।
तिमूर काल की चित्रकला की जड़ें बगदाद, तेहरान और शिराज की कला शालाओं में हैं।
तिमूर ने इन शहरों पर विजय प्राप्त करने के बाद, यहाँ के कुछ कलाकारों को समरकंद ले गया, और बाद में उनमें से कुछ को उसके पोते गियासेद्दीन बाइसुंगुर ने हेरात में इकट्ठा किया।
इब्न अरबशाह,
तिमूर काल के सबसे महान चित्रकार के रूप में
बगदादी अब्दुलहय हाजे
की स्मृति में।
स्रोत:
निज़ामुद्दीन-ए-शमी, ज़फ़रनामा (सं. एफ. टाउर), प्राग 1937, खंड 1;
ताजूस्-सेल्मानी, तारीहनमे (अनुवाद: इस्माइल अका), अंकारा 1988, स्रोत:
आरजी डी क्लैवियो, तामेरलेन को दूतावास: 1403-1406 (अनुवादक जी. ले स्ट्रेंज), लंदन 1928, स्रोत.स्थान;
हाफ़िज़-ए-एब्रु, ज़ुब्दातुल-तवारीख़ (संपादक: सैयद कमाल हाज़ सैयद जवादी), तेहरान 1372 हिजरी शमसी, खंड I-II, पृष्ठ संख्याएँ;
इब्न अरबशाह, ʿअज़ाʾइबु’ल-मक़दूर, काहिरा 1285; शरेफ़ेद्दीन, Ẓफ़रनामे (अब्बासी);
अब्दुर्रज्जाक अल-समरकंदी, मतला अल-सादेयन (संपादक: मुहम्मद शफी), लाहौर 1946-49, खंड I-II, पृष्ठ 1-2;
गियासेद्दीन अली यज़्दी, साआदतनामा या रोज़नामा-ए ग़ज़वाते हिन्दुस्तान (संपादित इरेज़ अफशार), तेहरान 1379 हिजरी शम्सी, स्थान.
(देखें: टी.डी.वी. इस्लाम एनसाइक्लोपीडिया, तैमूर का लेख)
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
