क्या हमारे पैगंबर का मृतकों को पुनर्जीवित करने का कोई चमत्कार है? क्या आप इन वृत्तांतों के स्रोतों और उनकी विश्वसनीयता के बारे में जानकारी दे सकते हैं?
हमारे प्रिय भाई,
उत्तर 1:
मृतकों को पुनर्जीवित करने के बारे में हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के चमत्कार:
“पहला यह है कि:
हसन बसऱी, जो ताबीईन के ज़माने में ज़ाहिर और बातिन के उलेमाओं के सबसे बड़े सरगना और इमाम अली के महत्वपूर्ण और वफ़ादार शागिर्द थे, बताते हैं कि: एक आदमी रसूल-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास आया और रोते हुए गिड़गिड़ाया। उसने कहा:
“मेरी एक छोटी सी बेटी थी। वह उस पास की नदी में मर गई, मैंने उसे वहीं फेंक दिया।”
रसूल-ए-अकरम अलेहिससलातु वस्सलाम को उस पर तरस आया। उन्होंने उससे कहा:
“चलो, हम वहाँ जाएँगे।”
वे चले गए। रसूल-ए-अकरम अलेहिससलातु वस्सलाम ने उस मृत बच्ची को पुकारा,
“हे फलाँ!”
उसने कहा। अचानक, वह मरी हुई लड़की
“लेब्बेक व सा’देक!”
उन्होंने कहा। रसूल-ए-अकरम अलेहिससलातु वस्सलाम ने फरमाया:
“क्या तुम फिर से अपने माता-पिता के पास जाना चाहोगे?”
उसने कहा:
“नहीं, मैंने उनसे बेहतर कुछ और पाया है।”
(क़ाज़ी इयाज़, अल-शिफ़ा, 1:320; हाफ़ज़ी, शरह अल-शिफ़ा, 3:106)
दूसरा:
इमाम-ए-बयहाकी और इमाम-ए-इब्न-ए-अदी जैसे कुछ महत्वपूर्ण इमामों ने हज़रत-ए-अंस इब्न-ए-मालिक से खबर दी है कि, अंस ने कहा: एक बूढ़ी औरत का एक ही बेटा था, जो अचानक मर गया। वह नेक औरत बहुत दुखी हुई। उसने कहा:
“हे भगवान! मैं तेरी रज़ामंदी के लिए, रसूल-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की वफ़ादारी और सेवा के लिए यहाँ प्रवास करके आया हूँ। मेरे जीवन में मेरी शांति का एकमात्र साधन, मेरे इकलौते बच्चे को, उस रसूल की इज़्ज़त के वास्ते, बख्श दे।”
एनेस कहता है:
वह मरा हुआ आदमी उठ गया और हमारे साथ खाना खाया।
(क़ाज़ी इयाज़, एश-शिफ़ा, 1:320; इब्न कासिर्, अल-बिदाया व एन-निहाया, 6:292)
इमाम-ए-बुसिरि की क़सीदा-ए-बुरदे का यह अंश, इसी अद्भुत घटना की ओर इशारा करता है और उसे व्यक्त करता है:
“अगर उसके चिन्ह उसकी महिमा और स्वीकार्यता को उसके योग्य स्तर तक दर्शाते, तो न केवल हाल ही में मृत लोग, बल्कि शायद उसके नाम से सड़े हुए हड्डियाँ भी पुनर्जीवित हो सकती थीं।”
तीसरी घटना:
इमाम-ए-बहिक़ी जैसे वृत्तांतकार, अब्दुल्लाह इब्न उबेदुल्लाह अल-अंसारी से वृत्तांत देते हैं कि अब्दुल्लाह ने कहा: जब साबित इब्न काइस इब्न शmmas यामामा की लड़ाई में शहीद हुए और हमने उन्हें कब्र में रखा, तो मैं वहाँ मौजूद था। कब्र में रखते समय, अचानक उनकी ओर से एक आवाज़ आई:
“मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं। अबू बकर सिद्दीक हैं। उमर शहीद हैं। और उस्मान दयालु और दयालु स्वभाव के हैं।”
उसने कहा। फिर हमने खोला, देखा; वह मरा हुआ, निर्जीव था! यही वह समय था, जब हज़रत उमर ख़िलाफ़त पर नहीं बैठे थे, और उसने अपनी शहादत की खबर दे दी। (देखें: क़ाज़ी इयाज़, एश-शिफ़ा, 1:320; अली अल-क़ारी, शरहुश-शिफ़ा, 1:649; इब्न क़ैसिर, अल-बिदाया व एन-निहाया, 6:157-158)
चौथी घटना:
इमाम तबरेनी और अबू नय्यम, दलाइल-उन-नुबुवत में, नुमान इब्न बशीर से वर्णन करते हैं कि ज़ैद इब्न हारीसा अचानक बाज़ार में गिरकर मर गया। हम उसे घर ले आए। शाम और रात के बीच, जब उसके आस-पास औरतें रो रही थीं, अचानक…
“इन्सिटु, इंसिटु- चुप रहो”
उसने कहा। फिर, उसने एक सुंदर भाषा में कहा,
“मुहम्मद रसूलुल्लाह; अस्सलाम अलैका या रसूलुल्लाह”
इतना कहकर उसने कुछ देर बात की। फिर हमने देखा कि वह बेहोश हो गया और उसकी मृत्यु हो गई। (इब्न कसीर, अल-बिदाया व अल-निहाया, 8:291 (विभिन्न तरीकों से); अल-हैसेमी, मज्मुउज़-ज़वाइद, 5:179-180, दो अलग-अलग तरीकों से)
यदि निर्जीव लाशें उसकी पैगंबरगी की पुष्टि करती हैं और जीवित लोग उसकी पुष्टि नहीं करते, तो निश्चित रूप से वे जीवित लोग निर्जीवों से भी अधिक निर्जीव और मृतकों से भी अधिक मृत हैं! (देखें साद नूरसी, मेक्टुबात, उन्नीसवाँ मेक्टुब)
उत्तर 2:
पहली घटना:
इस विषय पर अली अल-कारी का मत इस प्रकार है:
“हसन बसरी की इस रिवायत का असली रज़ी कौन है, यह ज्ञात नहीं है। परन्तु मैंने (क़ारी) ने बेहाक़ी के दलाइल में इसके समान एक रिवायत देखी। इस प्रकार: नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने एक आदमी को इस्लाम में दावत दी। उस आदमी ने कहा: “जब तक तुम मेरी बेटी को ज़िंदा नहीं कर देते, तब तक मैं तुम पर ईमान नहीं लाऊँगा।” नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा, “मुझे उसका क़बर दिखाओ।” उसने दिखाया। नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम (उस लड़की के क़बर के पास जाकर) ने (उसके नाम से) पुकारा: “या फलां!” मृत लड़की ने जवाब दिया: “लबैक व सादेक!” रसूलुल्लाह ने पूछा: “क्या तुम दुनिया में वापस आना चाहती हो?” लड़की ने कहा: “या रसूलल्लाह! वल्लाह, मैं नहीं चाहती। क्योंकि मैंने देखा है कि अल्लाह का पड़ोसी होना/निकटता/संरक्षण मेरे माता-पिता के संरक्षण से बेहतर है। और मैंने यह भी देखा है कि आखिरत मेरे लिए दुनिया से बेहतर है।” (देखें: अली अल-क़ारी, शरहुश-शिफ़ा, बेरूत, 1421, 1/650-651)
– इसी चमत्कारिक घटना का उल्लेख अन्य स्रोतों में भी किया गया है। (देखें: अल-कस्तालानी, अल-मवाहिबुल्लुदुनिया, काहिरा, बिना तिथि, 2/296)
अली अल-कारी ने इस संदर्भ में यह भी उल्लेख किया है कि पैगंबर मुहम्मद ने -जबीर के घर में- अपने साथियों के साथ खाए गए भेड़ के अंगों को इकट्ठा करके -भगवान की कृपा से- उन्हें पुनर्जीवित किया था। (देखें: वही)
दूसरी घटना
– इब्न कसीर ने इस विषय से संबंधित तीन तरह की रिवायतों को उल्लेखित किया है। (अल-बिदाया व अन-निहाया, 6/171, 291, 323)
– इस वृत्तांत का पहला स्रोत माने जाने वाले इब्न अबीदुन्या की “मन आशे बादेल-मौत/मृत्यु के बाद पुनर्जीवित हुए लोग” (बैरूत, 1413, 1/12) नामक कृति में यह घटना -एक हज़रत अनस से और दूसरा किसी अन्य कथावाचक से- पूरी तरह से प्रमाणित रूप से दी गई है। ऊपर उल्लिखित विद्वानों ने भी इस पर भरोसा किया है, यही कारण है कि उन्होंने इसे अपनी कृतियों में शामिल किया है।
– बेहाकी ने भी -सभी हज़रत अनस से वर्णित- तीन प्रमाणित वृत्तांतों को शामिल किया है। (देखें: बेहाकी, दलाइलुन्नुबुव्वे, 6/50, 51,52)
हमें इस कहानी को सही करने वाले लोग नहीं मिले, और न ही हमें इसे आलोचना करने वाले लोग मिले।
तीसरी घटना:
इब्न कसीर ने बेहाकी (दलाइल, 6/58) से उद्धृत करके बताया है कि मृत्यु के बाद बोलने वालों के बारे में सही रिवायतें हैं। (इब्न कसीर, इब्न कसीर, अल-बिदाया व एन-निहाया, 6/174-175 देखें)
इन स्रोतों में से कुछ में इस घटना को यामामा की लड़ाई में, और कुछ में जेमेल या सिफ़ीन में घटित बताया गया है। वास्तव में, बेहाकी ने इन दोनों स्थानों का उल्लेख करते हुए दो अलग-अलग वृत्तांत दिए हैं। (उसी)
चौथी घटना:
बेहाकी ने इस संबंध में अपनी बताई गई बात को “सही” बताया है। और उन्होंने इसे समर्थन देने वाली कुछ अन्य बातों को भी शामिल किया है। (देखें: दलाइल, 6/55-56)
– बुखारी ने भी इस घटना की पुष्टि करते हुए संक्षेप में कहा है कि “ज़ैद बिन हारिव्जा उन लोगों में से हैं जो हज़रत उस्मान के शासनकाल में मृत्यु को प्राप्त हुए और मृत्यु के बाद भी बोलते रहे।” (अत-तारीखुल्-केबीर, 3/383)
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
