हमारे प्रिय भाई,
इस विषय पर एक वेबसाइट पर यह जानकारी दी गई है: “ताहावी की व्याख्या में कहा गया है: “किसी व्यक्ति की उन नमाजों को छोड़ना, जिन्हें वह अदा नहीं कर सका, के बारे में सभी विद्वानों की सहमति (इज्मा) है। नमाज़ को छोड़ना नहीं होता, यह कहना बहुत गलत है। क्योंकि इस मामले में सहमति है।” यह जानकारी सही है।
लेकिन यहाँ जिस तरह से अनुवाद किया गया है, वह गलत है। क्योंकि, मूल अरबी अभिव्यक्ति इस तरह है जिसका अर्थ है। हमें लगता है कि इससे हनाफी संप्रदाय का तात्पर्य है। अगर सभी संप्रदायों का तात्पर्य होता, तो बहुवचन अभिव्यक्ति का प्रयोग किया जाता।
वास्तव में, तहावी की व्याख्या के मूल पाठ में, शरूनबिलली ने निम्नलिखित विचारों को शामिल किया है:
इसका मतलब है कि यहाँ कोई दावा नहीं है।
– ऐसा लगता है कि ताहावी ने इस मामले में भी शरुनबिलाली की नकल और अनुसरण किया है।
– अल-दुर्र अल-मुख्तार/अल-रिद अल-मुख्तार में इमाम मुहम्मद के इस विषय पर विचार को शामिल किया गया है, लेकिन यह बात केवल उपवास के संबंध में ही कही गई है।
“यदि कोई व्यक्ति उपवास के बदले में फ़िद्या देने की वसीयत करता है, तो निश्चित रूप से यह जायज़ माना जाएगा। क्योंकि यह बात मसौत है/आयत और हदीस से साबित है। यदि उसने वसीयत नहीं की और उसके वारिस इसे देते हैं, तो इमाम मुहम्मद ने कहा है:”
– इमाम मुहम्मद ने जो बात वसीयत न किए गए उपवास के प्रायश्चित के बारे में कही, वही बात उन्होंने वसीयत किए गए नमाज़ के लिए भी कही। क्योंकि उपवास का प्रायश्चित वसीयत पर निर्भर नहीं होता, और न ही वसीयत किए जाने पर नमाज़ के प्रायश्चित के बारे में कोई नज़्म है।
इब्न अबदी के ये कथन भी इस बात को दर्शाते हैं कि नमाज़ छोड़ने के बारे में कोई भी कुरानिक आयत या हदीस मौजूद नहीं है।
-इस विषय पर विशेष शोध करने वाले हमारे विद्वानों की जानकारी के अनुसार, नमाज़ के कर्ज़ को भी फ़िद्या से अदा किया जा सकता है, इस बारे में इमाम मुहम्मद के किसी कथन के अलावा, किसी भी संप्रदाय के इमाम या मुज्तहिद का कोई मत नहीं मिलता है।
इसके अलावा, इमाम मुहम्मद की उक्त कृति, जो अभी तक प्रकाशित नहीं हुई है, के पुस्तकालयों में मौजूद कई हस्तलिखित प्रतियों में की गई खोज में, उक्त वाक्यांश नहीं मिला।
उन्होंने दोनों इबादतों को शारीरिक मानते हुए और यह भी ध्यान में रखते हुए कि नमाज़ रोज़े से ज़्यादा ज़रूरी है, नमाज़ के कर्ज़ को भी रोज़े के कर्ज़ के फ़ैसला में शामिल कर दिया, इस तरह हर नमाज़ के कर्ज़ के लिए ग़रीब को एक फ़िद्या देने की सलाह दी और इसे एक अच्छा (मुस्तहसन) काम माना।
वास्तव में, इससे यह नहीं कहा जा सकता कि किसी व्यक्ति के नमाज़ के कर्ज़ माफ हो जाएंगे। वास्तव में, इमाम मुहम्मद से संबंधित कथन का उल्लेख भी इसे दर्शाता है।
लेकिन गरीबों को खुश करने के परिणामस्वरूप
जिस हदीस का अर्थ यह है, उसे बयान करने वाले डुरर के लेखक ने कहा है कि इसे नसई ने बयान किया है।
नेसाई ने इब्न अब्बास से जो रिवायत बयान की है, उसका कथन इस प्रकार है:
– ज़ैलावी ने बताया है कि यह रिवायत इब्न अब्बास से मवकुफ है, अर्थात यह उनकी अपनी बात है।
– मुहशी, अब्दुलअज़ीज़ अल-फिंजानी ने इस (मौक़ूफ़) रिवायत को सही बताया है, जो नसई ने बयान की है। (देखें: नसबू अर-राय, आयत/४. तलीक़)
– हालाँकि, बेहाकी ने इब्न अब्बास से वर्णित एक हदीस में, इस विषय पर केवल उपवास का उल्लेख किया है, न कि नमाज़ का। इसके साथ ही बेहाकी ने इस हदीस की कमज़ोरी की ओर भी इशारा किया है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
