– विद्वान इस हदीस को मनगढ़ंत मानते हैं। इब्न माजह ने ही इसे इस्नाद के साथ वर्णित किया है। परन्तु हाफ़िज़ ख़ालिद बिन साद अल-अंदलुसी ने कहा:
“न नुकसान करने की बात है, न नुकसान सहने की।”
वह कहता है कि यह हदीस इस्नाद के अनुसार सही नहीं है। अबू दाऊद कहता है कि यह उन हदीसों में से एक है जिस पर फقه (इस्लामिक कानून) आधारित है, और यह कमजोर नहीं है, ऐसा लगता है, लेकिन अल्लाह सबसे अच्छा जानता है। यानी हदीस के विद्वान अबू दाऊद को भी इस हदीस की सच्चाई पर संदेह है। यह हदीस बुखारी और मुस्लिम में भी नहीं है।
– क्या इस हदीस की पूरी सनद मौजूद है? क्या इसके सही होने में कोई संदेह है; क्या आप स्पष्ट कर सकते हैं?
हमारे प्रिय भाई,
मुसस्सेतु अर-रिसाले द्वारा प्रकाशित अल-मुसनद के 1421/2001 के संस्करण में, हदीसों की जांच करने वाले शुऐब अल-अरनावुद (और उनके सहयोगियों) ने संबंधित हदीस की जांच में निम्नलिखित जानकारी दी है:
– इब्न सलाह के अनुसार, दारुकुत्नी ने इस हदीस को विभिन्न रूपों में वर्णित किया है, जिनका कुल मिलाकर इस कथन को मजबूत करना और इसकी पुष्टि करना है।
“हसन”
उसकी डिग्री को बढ़ाता है। खासकर अबू दाऊद की।
“यह हदीस फقه (इस्लामिक कानून) के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।”
इसका उल्लेख करना इस बात का संकेत है कि यह कमजोर नहीं है।
(मुसनद, 5/56)
– यह हदीस इब्न माजा, बेहाकी और इब्न अब्दुलबर जैसे कई हदीस विद्वानों द्वारा वर्णित की गई है। इन वृत्तांतों की बहुलता इस बात का प्रमाण है कि…
कि मूल रूप से ऐसा है
प्रदर्शित करता है।
– इमाम नवाबवी ने भी इस हदीस के बारे में कहा है कि
“हसन”
उन्होंने कहा है कि ऐसा है।
(मुस्नद, चंद्रमा)
– हकीम ने भी इस हदीस को बयान किया है और
“यह मुस्लिम की शर्तों के अनुरूप है”
ने उल्लेख किया है। ज़ेहेबी ने भी इसकी पुष्टि की है।
(देखें: हाकिम, अल-मुस्तदरक, 2/66)
– हयसेमी ने भी इस हदीस की रिवायत के लिए कहा:
“इस सनद में इब्न इस्हाक का नाम है। यह व्यक्ति विश्वसनीय है, लेकिन सच्चा नहीं है।”
इस तरह से, कम से कम कहानी का
“हसन”
इस बात का संकेत दिया है।
(देखें: मज्माउज़-ज़वाइद, 4/110/h. सं. 6536)
इन और इसी तरह के बयानों से यह स्पष्ट होता है कि यह हदीस की रिवायत,
यह सही है/या यह अच्छा है/अर्थात यह कमजोर नहीं है।
जिस प्रकार किसी व्यक्ति को खुद को नुकसान पहुँचाना हराम है, उसी प्रकार दूसरों को नुकसान पहुँचाना भी हराम है।
हमारा धर्म आदेश देता है कि कोई भी किसी को नुकसान न पहुंचाए।
इस निषेध के बावजूद, यदि कोई नुकसान पहुँचाता है, तो पीड़ित को बदला लेने के लिए समान नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए। हदीस में…
“नुकसान के बदले नुकसान नहीं।”
यह वाक्य इसे व्यक्त करता है। इस हदीस की व्याख्या करते हुए मुनावी कहते हैं कि नुकसान उठाने वाले को नुकसान पहुंचाने की नहीं, बल्कि क्षमा करने की आवश्यकता है। विद्वान हदीस में प्रयुक्त ‘दरार’ शब्द में ‘मशारका’ अर्थात् दो लोगों के एक-दूसरे को नुकसान पहुंचाने के अर्थ की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। चूँकि यह निषिद्ध है, इसलिए नुकसान उठाने वाले को यह सोचकर कि बदला लेना उचित है, दूसरे को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहिए। उसे क्षमा करना चाहिए, और यदि वह क्षमा नहीं करता है तो उसे वैध तरीकों से अपना नुकसान की भरपाई करानी चाहिए। भरपाई के माध्यम से अपना अधिकार प्राप्त करना दूसरे पक्ष को नुकसान नहीं माना जाता है।
इस्लामी समाज में, मुसलमानों को दूसरों के साथ अपने संबंधों में आपसी अधिकारों का सम्मान करते हुए और अपने कर्तव्यों का पालन करते हुए एक सुसंगत जीवन जीना चाहिए। इस्लाम में, किसी के धन, जीवन, सम्मान और प्रतिष्ठा को अनुचित रूप से नुकसान पहुँचाना निषिद्ध है। नुकसान के बदले नुकसान पहुँचाना भी निषिद्ध है। नुकसान पहुँचाने के तरीकों में से एक है…
रास्ता रोकना, चोरी, जेबकतरई, डकैती, छल, झूठ, हत्या, चोट पहुंचाना, मानहानि, संपत्ति को नुकसान पहुंचाना और नष्ट करना, अत्याचार और अन्याय करना
प्रतिबंधित है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
