हमारे प्रिय भाई,
इस विषय से संबंधित एक हदीस की रिवायत इस प्रकार है:
इस हदीस में जिस ज्ञान का उल्लेख किया गया है, वह कुरान और सुन्नत का ज्ञान है, यह स्पष्ट है। हदीस का स्वरूप और विषयवस्तु इसे बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाता है।
कहा जाता है कि ज्ञान का अंत, विद्वानों का अंत और अज्ञान का प्रसार, और अज्ञानी लोगों का समाज में नेता बनना, अंतिम समय में, कयामत के करीब होगा।
इसके विपरीत, क़ाज़ी इयाज़ कहते हैं: बेदर्रदीन अल-अयऩी इस बात से हैरान हैं कि क़ाज़ी इयाज़ ने ऐसा कहा, जबकि वह इतने सारे विद्वानों, फ़क़ीहों और महान हदीसकारों के समय में रहते थे। क्योंकि उनके समय में, पिछली शताब्दियों की तुलना में, इस्लामी देश फ़क़ीह और हदीसकारों से वंचित थे; और कुछ अज्ञानी फ़तवा देने के पद पर थे। वह कहते हैं कि वह इन सब बातों को देखते हुए नहीं जानते कि क्या कहें। हमें, जो उनसे ईर्ष्या करते हैं और उनके विचारों और विचारों को आज तक पहुँचाने में भी असमर्थ हैं, हमें अपनी वर्तमान स्थिति के बारे में क्या कहना चाहिए, इस पर भी विचार करना चाहिए।
वास्तव में, आज धार्मिक ज्ञान के क्षेत्र में उस दौर की तुलना में कहीं अधिक विद्वानों की कमी है। आज, कई नई समस्याओं का समाधान और उपचार अतीत में हुई इसी तरह की समस्याओं की तुलना करके करने की कोशिश की जा रही है। ज्ञान में नए योगदान देने वाले और दैनिक समस्याओं का समाधान करने वाले लोगों की संख्या न केवल हमारे देश में, बल्कि इस्लामी दुनिया में भी लगभग उंगलियों पर गिनने लायक रह गई है।
विशेष रूप से, जो लोग मनमाने ढंग से फतवा जारी करते हैं और धार्मिक और विद्वतापूर्ण चिंताओं से रहित हैं, उनकी संख्या में वृद्धि हुई है।
कुरान, सुन्नत और इमामा जैसे धार्मिक सिद्धांतों पर आधारित न होकर, व्यक्तिगत और निजी विचार, इस्लाम के नाम पर इस्तिक़्तिहाद और फतवा के रूप में प्रस्तुत नहीं किए जा सकते हैं।
इस्लाम की नज़र में यह एक मान्य और वैध तरीका है; यह इस्लामी कानून के चार मूल सिद्धांतों में से चौथा है। कुरान-ए-करीम की यह आयत इसका प्रमाण है:
कुरान, सुन्नत और इमामा पर आधारित राय, यानी सही राय, इत्तिहाद मानी जाती है और इस्लाम की नज़र में यही राय स्वीकार्य और प्रशंसनीय है।
कोई भी तार्किक अनुमान और व्याख्या जो किसी भी वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित नहीं है, उसे अस्वीकार कर दिया जाता है और स्वीकार नहीं किया जाता है; यह आयत इस प्रकार के तार्किक अनुमान और व्याख्या करने की अनुमति नहीं देता है।
जो लोग ऐसा करते हैं, वे न केवल खुद भटक जाते हैं, बल्कि दूसरों को भी भटकाते और भ्रष्ट करते हैं।
आजकल, विशेष रूप से मौखिक और लिखित प्रेस में, धर्म के विद्वान होने के योग्य नहीं होने के बावजूद, धर्म के नाम पर निर्णय देने वालों के कुछ विचार और दृष्टिकोण इस दृष्टिकोण से बहुत ही शिक्षाप्रद हैं।
– ज्ञान स्मृति से मिटने से नहीं, बल्कि विद्वानों के समाप्त होने से नष्ट होगा।
– विद्वान, धरती पर रहने वाले लोगों में सबसे भरोसेमंद होते हैं, वे अच्छाई और सदाचार के प्रतीक हैं।
– विद्वानों को महान बनाने वाली उनकी शिक्षा है।
– मुसलमानों के समाज का कर्तव्य है कि वे ज्ञान और विद्वानों का सम्मान करें और विद्वानों की संख्या बढ़ाने के लिए प्रयास करें।
– धर्म के बारे में बिना ज्ञान और जानकारी के बात करना और राय व्यक्त करना पूरी तरह से बचना चाहिए।
– गैर-धार्मिक विद्वानों द्वारा समाज का नेतृत्व करना और उन्हें निर्देशित करना, पाखंड का कारण बनता है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
