हमारे प्रिय भाई,
हज़रत अली (रज़ियाल्लाहु अन्हु) ने अपने बेटे हसन (रज़ियाल्लाहु अन्हु) को और हसन (रज़ियाल्लाहु अन्हु) ने अपने भाई हुसैन (रज़ियाल्लाहु अन्हु) को उत्तराधिकारी बनाया और इस तरह इमामते की शृंखला अंतिम इमाम तक, पिछले इमाम द्वारा नियुक्त किए जाने के माध्यम से जारी रही। यहाँ मूल रूप से इमामते का हज़रत अली (रज़ियाल्लाहु अन्हु) के बाद एक तरह से वरासत के माध्यम से हस्तांतरण का मामला है, लेकिन शिया ने इसे नियुक्ति के माध्यम से हस्तांतरण के रूप में व्यवस्थित किया है। नियुक्ति की प्रक्रिया में इमामते को हज़रत अली (रज़ियाल्लाहु अन्हु) से शुरू करना आवश्यक होने के कारण, पहले तीन खलीफा की इमामते को अस्वीकार करना आवश्यक हो गया। शिया को सुसंगत रहने के लिए हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के बाद पहले वैध खलीफा के रूप में अली (रज़ियाल्लाहु अन्हु) को आगे रखना पड़ा।
हज़रत अली (रा) से लेकर बारहवें इमाम तक चली आ रही यह नियुक्ति की प्रक्रिया, बारहवें इमाम की कम उम्र में मृत्यु के साथ रुक गई। वास्तव में, बारहवें इमाम के अस्तित्व पर भी विवाद है। ग्यारहवें इमाम की 260 (874) में मृत्यु के समय उनका कोई संतान नहीं था। कुछ स्रोतों में लिखा है कि इस कारण उनकी संपत्ति उनके भाई जफर और उनकी माँ के बीच बाँटी गई थी। कुछ समय तक ग्यारहवें इमाम के गायब होने की बात कही गई, लेकिन काफी विवादास्पद प्रक्रिया के बाद यह बात स्वीकार की गई कि ग्यारहवें इमाम ने अपनी मृत्यु के समय अपने चार वर्षीय पुत्र मुहम्मद को बारहवें इमाम के रूप में नियुक्त किया था और उसी वर्ष यह इमाम गायब हो गए थे।
इमामिया के अनुसार, धरती पर इमाम के बाद, उसके वंश से, ईश्वर के आदेश से स्थापित, पूर्वजों से प्राप्त ईश्वरीय आदेशों, कर्तव्यों और सुन्नतों को सौंपा गया, और लोगों के धार्मिक और सांसारिक मामलों में आवश्यक मार्गदर्शन प्रदान करने वाला एक हज्जत (हज्जत) है। नबी मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से चली आ रही और इमामों द्वारा स्पष्ट की गई रीति-रिवाजों और नियमों के अनुसार, इस पंथ का मानना है कि कयामत तक एक इमाम मौजूद रहेगा। इस पंथ के अनुसार, जब तक ईश्वर का अपने बंदों के प्रति आदेश और निषेध जारी रहेगा, तब तक धरती पर केवल दो लोग ही क्यों न हों, उनमें से एक अवश्य हज्जत होगा; और यदि उनमें से एक मर जाता है, तो बचा हुआ व्यक्ति हज्जत होगा। यह मत, सच्चे इमामों से प्राप्त और उनके द्वारा स्वीकृत मत है। धरती हज्जत के बिना नहीं रह सकती, यदि एक पल के लिए भी रह जाए तो वह और उस पर रहने वाले सब नष्ट हो जाएँगे। इस पंथ का मानना है कि इमाम का अवश्य एक पुत्र है और उसकी इमामत अवश्य होगी, और वह डर के कारण छिपा हुआ है, और समय आने पर प्रकट होकर आवश्यक कार्य करेगा।
इस तरह, यह केवल ग़ैबत-ए-सुग़रा काल में ही एक इमाम को मानने वाले शिया संप्रदाय के रूप में जाना जाने लगा। पहले केसनिय्या संप्रदाय में देखी गई धारणा भी इसी रूप में इमामिया में स्थानांतरित हो गई। बारहवें इमाम का ग़ैबत में जाना, इमामिया के सिद्धांतों का केंद्र बिंदु बन गया है।
ग्यारहवें इमाम की मृत्यु के बाद उत्पन्न शिया संप्रदायों में, इमामिया को, जो कि गायब इमाम के साथ श्रृंखला को पूरा करता है, वास्तविक शियावाद के रूप में स्वीकार करते हुए, उन्होंने अन्य सभी संप्रदायों को अस्वीकार कर दिया, और इसी उद्देश्य से उन्होंने “इनके अलावा सभी संप्रदायों को अस्वीकार कर दिया” नामक ग्रंथ लिखा। गायब-ए-सुगरा की शुरुआत से और उसके बाद उत्पन्न विभिन्न समूहों ने धीरे-धीरे अपनी शक्ति खो दी, केवल एक बड़ा विकास दर्ज किया और अपना अस्तित्व बनाए रखा। इस अवधि में, मुख्य इमामिया सिद्धांत में गायब और इमामों की संख्या के विषयों को भी जोड़ा गया और संप्रदाय को IV (X) शताब्दी के अंत में के रूप में जाना जाने लगा। बाद के समय में, संप्रदाय को इसके नाम के साथ-साथ, फिकह साहित्य में, जाफ़र अस-सादिक के नाम से भी जाना जाने लगा।
जब यह एक अपरिवर्तनीय सिद्धांत के रूप में स्वीकार किया गया कि इमाम की नियुक्ति अहले बैत द्वारा की जाएगी, तो मौजूदा इमाम के बिना किसी उत्तराधिकारी के मरने की स्थिति में, गायब होने के अलावा कोई अन्य समाधान संभव नहीं था। इस समझ के अनुसार, गायब इमाम एक दिन वापस आएगा और दुनिया को अत्याचार से बचाएगा। हालाँकि, पिछले सदियों में गायब इमाम के दिखाई न देने और इस अवधि में इमामियों को एक राज्य स्थापित करने के अवसर से वंचित रखने ने इमामिया शिया को इस सिद्धांत पर फिर से विचार करने के लिए प्रेरित किया। बहुत बाद में, इमाम की वापसी तक, इमाम की ओर से वकालत करने वाले मुज्तहिद फकीरों की जिम्मेदारी में एक राज्य की स्थापना की संभावना और आवश्यकता की समझ का जन्म हुआ।
नियुक्ति की प्रक्रिया और आवश्यक योग्यताओं के संदर्भ में, यह देखा जा सकता है कि सुन्नी खलीफा सिद्धांत और शिया इमामते की अवधारणा के बीच मूलभूत अंतर यह है कि सुन्नी खलीफा एक नागरिक शासक होता है जो इस्लामी समाज की सहमति पर आधारित होता है, अलौकिक गुणों से रहित होता है, व्यक्तिगत प्रयास से प्राप्त ज्ञान और योग्यता से समाज का शासन करता है और अपने कार्यों के लिए धार्मिक और कानूनी रूप से उत्तरदायी होता है, जबकि शिया इमाम एक ऐसा नेता होता है जो ईश्वर द्वारा चुना जाता है, दिव्य प्रकाश और आंतरिक ज्ञान से समर्थित होता है, हर तरह के पाप से मुक्त होता है और समाज को राजनीतिक और धार्मिक दोनों तरह से नियंत्रित और निर्देशित करता है, और धार्मिक और कानूनी उत्तरदायित्वों से मुक्त होता है, जो कि एक तरह से अलौकिक राजनीतिक-धार्मिक नेता होता है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
