– मैं आपको एक ऐसा मामला बता रहा हूँ जो मुझे बहुत परेशान कर रहा है, यहाँ तक कि सोचने से मेरा सिर दर्द करने लगा है। मामला यह है कि;
क्या हम अस्तित्व और गैर-अस्तित्व की अवधारणाओं को स्पष्ट कर सकते हैं?
– उदाहरण के लिए: हम यहाँ “भगवान है” कहते हैं, हम वास्तव में क्या कहना चाहते हैं, यहाँ “है” का क्या अर्थ है?
– संक्षेप में, क्या “है” और “नहीं है” की अवधारणाओं को परिभाषित किया जा सकता है?
हमारे प्रिय भाई,
है
और
नहीं
अवधारणाओं
सापेक्ष
हम इसे इस रूप में उपयोग करते हैं।
किसी भी वस्तु से संबंधित
है
जब हम इस अवधारणा का उपयोग करते हैं, तो यह उस वस्तु के बारे में है
समय और स्थान के संबंध में एक श्रेणीगत विशेषता
के बराबर है। इसके
मौजूद होना
हम कहते हैं।
जब हम वस्तुओं से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व की अवधारणा का उपयोग करते हैं, तो
“सत्त्व”
हम इस अवधारणा तक पहुँचते हैं, जो अस्तित्व के सभी रूपों को समाहित करती है।
पूर्ण और सार अर्थ
अभिव्यक्त करता है।
लेकिन यह पूर्णता हमारी है
हमारे मानसिक दायरे में मौजूद एक पूर्णता से
से मिलकर बना है।
अस्तित्वहीनता
यदि ‘है’ का प्रयोग किसी वस्तु के संबंध में किया जाता है, तो वह वस्तु
समय और स्थान में एक निश्चित स्थिति श्रेणी में नहीं होने के कारण
का अर्थ है।
इसलिए
विनाश होना
साथ ही, इसके अंदर
एक गुप्त अस्तित्व
क्योंकि यदि पूर्ण अर्थों में शून्य होता, तो हम शून्य शब्द का उपयोग भी नहीं कर पाते।
वस्तुओं से स्वतंत्र रूप से शून्य की अवधारणा पर विचार करना, इसका मतलब है कि इस पर विचार करने योग्य विषय होने के कारण, अस्तित्व की अवधारणा पर भी विचार करना।
इसलिए अस्तित्व निरपेक्ष है, जबकि अस्तित्व में आना और अस्तित्व से बाहर जाना सापेक्ष है। संक्षेप में,
ऐसा भी कहा जाता है कि अभाव के कारण ही अस्तित्व होता है।
यह हमारे संसार से संबंधित है।
शून्यता
और
सत्त्व
समानता के लिए
संभावित अस्तित्व
हम कहते हैं।
पूर्ण शून्य के अस्तित्व में
अस्तित्व-असंभव
यानी
असंभव
हम कहते हैं। ईश्वर की उपस्थिति को भी, यदि उसके द्वारा रचे गए प्राणियों के अस्तित्व के संदर्भ में जाना जाए, तो
वजाइबुल वजूद
यानी
यह एक अनिवार्य आवश्यकता है।
क्योंकि अभाव और
समान अस्तित्व वाले अस्तित्वों के अस्तित्व को प्राथमिकता देने वाला एक बाहरी अस्तित्व आवश्यक है।
चूँकि सब कुछ अल्लाह द्वारा सृजित है, इसलिए उसका अस्तित्व स्वयं में निहित है। इसलिए
उसकी बनाई हुई चीजों के मुकाबले वह खुद जरूरी तौर पर मौजूद है।
का प्रयोग किया जाता है।
संपत्ति की तुलना किए बिना
भगवान
की अपनी विशिष्ट प्रकृति केवल उसके अपने ज्ञान तक ही सीमित है। इस अज्ञेयता की ज्ञान्यता केवल
“वह”
यह नामकरण व्यक्त करता है।
हुवे
चाहे वह प्राणी हो या न हो, यह ईश्वर पर आधारित एक विशेष अस्तित्व को दर्शाता है।
स्वयं में विद्यमान अस्तित्व एक ऐसी स्थिति है जिसके अस्तित्व को हम स्वीकार करते हैं, लेकिन जिसकी प्रकृति को हम कभी नहीं जान सकते।
संक्षेप में, जब हम सृष्टि से शुरुआत करके कहते हैं कि ईश्वर है, तो
वाजिबुल्-वुजूद, अर्थात अनिवार्य रूप से अस्तित्व में रहने वाला
हम यह कह रहे हैं। सृष्टि से अलग होकर
ईश्वरीय सत्ता से संबंधित अस्तित्व को भी हुवे कहा जाता है।
हम कहते हैं।
वास्तव में, इखलास सूरा इस स्थिति को खूबसूरती से स्पष्ट करता है:
“कहिए: वह अल्लाह अद्वितीय और बेजोड़ है। अस्तित्व में सब कुछ उसके लिए आवश्यक है, वह किसी के लिए आवश्यक नहीं है। इन सब प्राणियों के बावजूद उसके अस्तित्व में कुछ भी कम या अलग नहीं हुआ है, और न ही उसका अस्तित्व किसी और चीज़ से बढ़ा है। फिर भी, आप जो कुछ भी सोच सकते हैं, वह उसके समान नहीं होगा।”
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
