हदीस के अनुसार, जो व्यक्ति व्यभिचार करता है, वह अविश्वासी होता है, तो क्या व्यभिचार करते समय मरने वाला व्यक्ति अविश्वासी ही मरता है? यानी क्या व्यभिचार करने से ईमान चला जाता है?

“जब कोई व्यक्ति व्यभिचार करता है, तो उसका ईमान उससे दूर हो जाता है और उसके सिर के ऊपर बादल की तरह हवा में लटका रहता है। जब वह व्यभिचार से दूर हो जाता है, तो उसका ईमान उसके पास वापस आ जाता है।” इस हदीस से हमें जो समझ आता है, उसके अनुसार, क्या कोई व्यक्ति व्यभिचार करते हुए मर जाए तो वह काफ़िर के रूप में मरेगा?

हमारे प्रिय भाई,

रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया:

“व्यभिचारी व्यक्ति व्यभिचार करते समय मुसलमान नहीं होता, चोर चोरी करते समय मुसलमान नहीं होता, शराबी शराब पीते समय मुसलमान नहीं होता, और वह व्यक्ति जो लोगों की नज़र में इतना सम्मानित है कि लोग उसकी ओर मुग्ध होकर देखते हैं, वह मुसलमान नहीं होता जब वह उनका अपमान करता है।”




[बुखारी, मेज़ालिम 30, एशरबे 1, हुदूद 1, 20; मुस्लिम, ईमान 100, (57); अबू दाऊद, सुन्नत 16, (4689); तिरमिज़ी, ईमान 11, (2627); नसई, सरिक 1, (8, 64)]

और रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया:

“जब कोई व्यक्ति व्यभिचार करता है, तो उसका ईमान उससे दूर चला जाता है और उसके सिर के ऊपर एक बादल की तरह लटका रहता है। जब वह व्यभिचार से दूर हो जाता है, तो उसका ईमान उसके पास वापस आ जाता है।”

(तिर्मिज़ी ने इस अतिरिक्त विवरण को जोड़ा है: “यह भी बताया गया है कि अबू जफर अल-बाक़िर मुहम्मद इब्न अली ने कहा था: “इसमें धर्मत्याग और इस्लाम में प्रवेश शामिल है।”)

[अबू दाऊद, सुन्नत 16, (4690); तिरमिज़ी, ईमान 11, (2627)]

यह और इसी तरह की हदीसें यह बताने के लिए हैं कि जो व्यक्ति बड़ा पाप करता है, वह काफ़िर नहीं हो जाता, बल्कि उसके पास पूर्ण ईमान नहीं होता। क्योंकि पाप ईमान के मूल को नकारात्मक रूप से प्रभावित नहीं करते, लेकिन ईमान की पूर्णता को प्रभावित करते हैं। वास्तव में, हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने उपरोक्त हदीसों से यही बताया है।

ईमान और अमल, एक संपूर्णता के घटक नहीं हैं, बल्कि अलग-अलग चीजें हैं। क्योंकि कुरान-ए-करीम में:

“जो लोग ईमान लाए हैं और अच्छे काम करते हैं, और जो नमाज़ अदा करते हैं और ज़कात देते हैं, उनके लिए उनके पालनहार के पास इनाम है, और उन्हें कोई डर नहीं होगा और न ही वे दुखी होंगे।”

(अल-बक़रा, 2/277)

कहा गया है कि अमल, ईमान पर आधारित है। अरबी व्याकरण के नियम के अनुसार, केवल अलग-अलग अर्थ वाले चीजें ही एक-दूसरे पर आधारित हो सकती हैं। अधिक स्पष्ट रूप से कहें तो, अगर अमल ईमान का एक हिस्सा होता

“ईमान रखने वाले”

के बाद में

“अच्छे काम करने वाले”

ऐसा कहने की ज़रूरत नहीं थी।

ईमान और अमल अलग-अलग चीजें हैं, लेकिन उनमें बहुत गहरा संबंध है। अल्लाह केवल पूर्ण ईमान वालों से ही प्रसन्न होता है। पूर्ण ईमान वाला बनने के लिए केवल विश्वास करना ही काफी नहीं है। ईमान के साथ-साथ इबादत करना और अच्छे चरित्र का होना भी आवश्यक है। निस्संदेह, इबादत ईमान की एक निशानी है। केवल यह कहना कि मैं ईमान रखता हूँ, काफी नहीं है। दिल में ईमान की रोशनी को बुझने से बचाने के लिए इबादत भी ज़रूरी है। इबादत न करने वाले के दिल में ईमान धीरे-धीरे कमज़ोर होता जाता है और अल्लाह न करे, एक दिन बुझ भी सकता है। यह इंसान के लिए सबसे बड़ा नुकसान है। जिस दिल में ईमान की रोशनी बुझ गई हो, वह इंसान के लिए बोझ से बढ़कर कुछ नहीं है।

जब ईमान और अमल अलग-अलग चीजें होती हैं, तो मन में एक सवाल उठता है।

क्या फरिज़ातों का न करना और अल्लाह द्वारा मना किए गए बड़े गुनाहों का करना ईमान को कैसे प्रभावित करता है?

दूसरे शब्दों में कहें तो

क्या जो व्यक्ति अनिवार्य इबादतों को नहीं करता और बड़े पाप करता है, वह इमान से बाहर हो जाता है?

इस विषय में अलग-अलग मत हैं, लेकिन अहले सुन्नत का मत यह है कि अनिवार्य इबादतों को न करना और बड़े पाप करना इंसान को धर्म से बाहर नहीं करता, बल्कि उसे पापी बनाता है। धर्म से बाहर होना अलग बात है और पापी होना अलग बात। वास्तव में, सहाबा-ए-किराम में से अबू ज़र (रा) ने कहा था:

“मैं पैगंबर के पास गया। वह सफेद कपड़े पहने हुए सो रहे थे। मैं वापस गया, फिर आया, तो वह जाग गए और बोले:”

–

ला इलाहा इल्लल्लाह (अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है) कहने वाला और इस इक़रार पर मरने वाला कोई भी बंदा ऐसा नहीं है जो जन्नत में न जाए।

ने कहा। मैंने:

–

क्या वह व्यभिचार करे या चोरी करे?

मैंने कहा, तो पैगंबर ने कहा:

–

हाँ, भले ही वह व्यभिचार करे या चोरी करे, वह अंदर प्रवेश कर सकता है।

ने कहा। मैंने:


– चाहे वह व्यभिचार करे या चोरी करे,

मैंने कहा। हमारे पैगंबर ने कहा:


– हाँ, चाहे वह चोरी करे या व्यभिचार करे, वह अंदर जाएगा।

उन्होंने आदेश दिया। मैंने दोहराया:


– हे अल्लाह के रसूल, क्या वह व्यभिचार करे या चोरी करे,

मैंने कहा। हमारे पैगंबर ने कहा:


– हाँ, अबू ज़र की नाक ज़मीन पर रगड़ दी जाए और वह इस तरह से अपमानित और नीचा हो जाए, फिर भी वह ज़रूर स्वर्ग में जाएगा।

उन्होंने आदेश दिया।

जब अबू ज़र (रा) ने इस हदीस को सुनाया:

“भले ही अबू ज़र की नाक टूट जाए,”

यानी, भले ही वह न चाहे, लेकिन हमारे पैगंबर ने ऐसा कहा है।”

(बुखारी, तौहीद, 33, रिक़ाक़, 16; मुस्लिम, ईमान, 40)

यह हदीस भी कहती है कि बड़े पाप और ईमान एक साथ मौजूद हो सकते हैं:

उबादा बिन असमित (रज़ियाल्लाहु अन्हु) ने कहा: हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के इर्द-गिर्द एक भीड़ थी, तब उन्होंने कहा:

“ईश्वर की इबादत में किसी को भी उसका साथी न बनाना, चोरी न करना, व्यभिचार न करना, अपने बच्चों को न मारना, किसी पर झूठा इल्ज़ाम न लगाना, और किसी भी नेक काम में बगावत न करना, इस पर मुझसे वफ़ादारी का वादा करो। जो तुम्हारे में से इस वादे को निभाएगा, उसका इनाम अल्लाह के पास है। और जो इनमें से कोई काम करेगा और दुनिया में उसकी सज़ा पाएगा, तो यह उसके लिए काफ़ाफ़ा हो जाएगा। और जो इनमें से कोई काम करेगा और अल्लाह उसे माफ़ कर दे, तो यह अल्लाह के ऊपर है, वह चाहे तो उसे माफ़ करे, चाहे तो उसे सज़ा दे।”

उसने ऐसा कहा, और हमने इस शर्त पर उससे वफ़ादारी की कसम खाई।”


(बुखारी, इमान, 11; मुस्लिम, हुदूद, 10)

हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय से लेकर लगभग हर युग में, इस्लामी विद्वानों ने, ईमान रखने के बावजूद, अनिवार्य इबादतों को न करने वालों या हराम और बड़े गुनाहों को करने वालों को, जब तक कि वे अपने किए को जायज़ न समझें, मुसलमान माना है, लेकिन उन्होंने कहा है कि ये गुनाहगार हैं। यही अहले सुन्नत का मत है।

* * *



बड़ा पाप करने वाला काफ़िर नहीं होता।

लेकिन किसी के अंत में क्या होगा, यह केवल अल्लाह ही जानता है। मृत्यु के साथ, व्यभिचार करना, यानी पाप भी समाप्त हो जाता है, इसलिए यह निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता है कि यह व्यक्ति बिना आस्था के गया है। अल्लाह उन बंदों को भी क्षमा कर सकता है जिन्हें पश्चाताप करने का अवसर नहीं मिला, या वह उन्हें उनके पापों के लिए दंडित कर सकता है।

इस प्रश्न का उत्तर देते हुए, हम तुरंत यह स्पष्ट कर दें कि जो लोग अपने पापों पर गर्व करते हैं और उनसे पश्चाताप नहीं करते, वे हमारे विषय से बाहर हैं। हमारा मुख्य विषय वे हैं जो विश्वास रखते हुए भी इस तरह के पापों में पड़ जाते हैं और उनसे पश्चाताप करते हैं।

सुन्नी संप्रदाय से बाहर

मुतज़िला

धार्मिक और

बाहरी लोग

इनमें से कुछ,

“बड़े पाप करने वाले काफिर हो जाएँगे या ईमान और कुफ्र के बीच में फँस जाएँगे।”

कहते हैं और इसे इस तरह समझाने की कोशिश करते हैं:

“जो मुसलमान बड़ा पाप करता है, उसका ईमान चला जाता है। क्योंकि जो अल्लाह पर ईमान रखता है और जहन्नुम को मानता है, उसका बड़ा पाप करना संभव नहीं है। जो व्यक्ति दुनिया में जेल जाने के डर से खुद को गैरकानूनी तरीकों से बचाता है, और जो व्यक्ति हमेशा के लिए जहन्नुम की सज़ा और अल्लाह के गुस्से के बारे में नहीं सोचता, उसका बड़ा पाप करना, निश्चित रूप से उसके ईमान न होने का प्रमाण है।”

पहली नज़र में सही लगने वाला यह निर्णय, मनुष्य की रचना को न जानने वाले एक दोषपूर्ण विचार का परिणाम है। बदीउज़्ज़मान सैद नूरसी हाज़रेतलेरी ने इस प्रश्न का उत्तर दिया है:

लेमास

उन्होंने अपनी कृति में इसे इस प्रकार प्रस्तुत किया है:

“…यदि मनुष्य में भावनाएँ प्रबल हों, तो वह बुद्धि के निर्णय को नहीं सुनता। लालसा और भ्रम हावी हो जाते हैं, और वह सबसे छोटा और महत्वहीन तात्कालिक सुख (तत्काल उपलब्ध सुख) को भविष्य में मिलने वाले बहुत बड़े इनाम से तरजीह देता है। और वह थोड़े से तात्कालिक कष्ट से, भविष्य में आने वाले बड़े, विलम्बित दंड से अधिक डरता है। क्योंकि भ्रम, लालसा और भावनाएँ भविष्य को नहीं देखतीं। बल्कि, वे इनकार करती हैं। यदि स्वयं (नफ्स) भी मदद करे, तो ईमान का स्थान, हृदय और बुद्धि चुप हो जाते हैं, परास्त हो जाते हैं।”

“इसलिए, बड़े पापों का करना, इमानदारी की कमी से नहीं, बल्कि शायद इच्छाशक्ति और वासना के प्रबल होने से, और बुद्धि और हृदय के परास्त होने से होता है।”

हाँ, जैसा कि बेदीउज़्ज़मान हाज़रेत ने कहा है, इंसान की प्रकृति में यह विशेषता होती है कि वह जन्नत के अद्भुत स्वादों को बहुत दूर की चीज़ समझता है और इसलिए उन्हें गौण स्थान देकर, तुरंत अपने हाथ में मौजूद पाप के स्वादों की ओर आकर्षित हो जाता है। बहुत भूखा होने के कारण खुद को सबसे नज़दीकी रेस्टोरेंट में ले जाने वाले एक आदमी का, अपने ऑर्डर किए हुए दो हिस्से वाले कबाब के दस-पन्द्रह मिनट देर से आने की वजह से, तुरंत अपने हाथ में मौजूद सूखे ब्रेड को खाना शुरू कर देना और अपने पेट का आधा हिस्सा उससे भर लेना, इसी रहस्य से जुड़ा है।

जैसा कि बदीउज़्ज़मान ने कहा, इंसान एक महीने बाद होने वाली जेल की सजा से ज़्यादा, तुरंत होने वाले एक थप्पड़ से डरता है। यानी इस भावना के अनुसार, नरक की सजा उसके लिए बहुत दूर की बात है और अल्लाह तो वैसे भी क्षमाशील है।

यही कारण है कि मनुष्य, इन विचारों के कारण, ‘ईमानदार’ होने के बावजूद, पापों की ओर झुकता है और अपने अहंकार के समर्थन से उनमें फँस सकता है। हाँ, बड़े पाप करना, अविश्वास से नहीं आता है। लेकिन अगर उन पापों को पश्चाताप से तुरंत नष्ट नहीं किया जाता है, तो वे मनुष्य को अविश्वास की ओर ले जा सकते हैं। इस बारे में आइए हम फिर से बदीउज़्ज़मान को सुनें:

“पाप हृदय में इस कदर व्याप्त हो जाता है कि उसे काला कर देता है, यहाँ तक कि ईमान की रोशनी को भी बुझा देता है। हर पाप में कुफ़्र (ईश्वर से इनकार) का रास्ता है। अगर उस पाप को इस्तगफ़ार (माफ़ी माँगने) से जल्दी मिटा नहीं दिया जाता, तो वह एक कीड़ा नहीं, बल्कि एक छोटा सा आध्यात्मिक साँप बन जाता है जो हृदय को काटता रहता है…”

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर