उन्होंने कहा, “काश, यह कुरान इन दो शहरों में से किसी एक के किसी महान व्यक्ति पर ही नाजिल होता!”
– इस आयत में जिन दो महान व्यक्तियों का उल्लेख किया गया है, वे कौन हैं?
हमारे प्रिय भाई,
यहाँ दो लोगों की बात नहीं हो रही है, बल्कि बहुदेववादियों की समझ के अनुसार, कथित तौर पर।
मक्का
और
ताइफ
कहा जाता है कि उनके शहर के एक महान व्यक्ति को पैगंबर बनने का सौभाग्य प्राप्त हुआ था।
हालांकि, व्याख्याकारों का मानना है कि मक्का में इसका मतलब है
वलिद इब्न मुगिरा;
ताइफ में जिसका मतलब है
उरवा इब्न मसूद अस-सकाफी
उन्होंने कहा है कि ऐसा है।
(राज़ी, मेफ़ातीह, ज़ुह्रुफ़ 31वीं आयत की व्याख्या)
संबंधित आयतों का अनुवाद इस प्रकार है:
“और उन्हें और उनके पूर्वजों को सत्य का ज्ञान”
(कुरान) और जब तक प्रकाशमान रसूल नहीं आए, तब तक मैंने उन्हें दुनिया के सुखों से लाभान्वित करके जीवित रखा। जब सत्य का ज्ञान आया, तो उन्होंने कहा, ‘यह जादू है, हम इसे स्वीकार नहीं करते।’ उन्होंने यह भी कहा, ‘काश, यह कुरान इन दो शहरों के किसी बड़े व्यक्ति पर ही नाजिल होता!’ क्या उनके ऊपर अपने रब की कृपा को बाँटना निर्भर था! हमने दुनिया की ज़िन्दगी में उनके भरण-पोषण को बाँटा। हमने कुछ को कुछ पर दर्जों में श्रेष्ठ बनाया ताकि एक दूसरे को रोज़गार दे सके। तुम्हारे रब की कृपा उनके जमा किए हुए धन से बेहतर है।”
(ज़ुह्रुफ़, 43/29-32)
पिछली आयतों में, हज़रत इब्राहिम और उनकी उम्मत को उदाहरण के तौर पर प्रस्तुत किया गया है।
पैगंबरों द्वारा चलाया गया एकेश्वरवाद का संघर्ष
याद दिलाया गया था।
इतिहास में इस संघर्ष के प्रति दो तरह के रवैये सामने आए:
विश्वास और इनकार।
अल्लाह ने दुनिया में अपनी मर्ज़ी के मुताबिक इम्तिहान करने के लिए दोनों तरह के लोगों को दुनिया की नेमतें दीं, उन्हें जीने का मौका दिया, पीढ़ियाँ एक के बाद एक आती रहीं और आखिरकार बारी हज़रत मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) और उनकी उम्मत की आई।
जब पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपने लोगों को ईश्वरीय संदेश दिया, तो अविश्वासियों ने अपनी मूल्य-संस्कृति के अनुरूप प्रतिक्रिया दी। उनके अनुसार, मूल्यवान चीजें वंश, धन, शक्ति, सामाजिक प्रतिष्ठा जैसी भौतिक, सांसारिक और स्वाभाविक रूप से क्षणिक चीजें थीं; केवल ये मूल्य ही लोगों को महान बना सकते थे।
अगर पैगंबर होना कोई मूल्यवान चीज़ थी, तो वह मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के लिए नहीं, बल्कि उनके अपने लिए थी।
उसे मक्का और ताईफ के किसी बड़े व्यक्ति के पास जाना चाहिए था।
कुरान ने इस दोषपूर्ण तर्क का जो जवाब दिया है, वह इस्लाम के सामाजिक और नैतिक परिवर्तन के उन लक्ष्यों पर भी प्रकाश डालता है जो वह प्राप्त करना चाहता है:
ईश्वर भौतिक, सांसारिक और क्षणिक निमतें सबको देता है, यह परीक्षा का एक तरीका है; लेकिन पैगंबरत्व जैसी आध्यात्मिक निमतें, जो ईश्वर के पास मूल्यवान और दयालु हैं, सबको नहीं, बल्कि श्रेष्ठ गुणों के कारण चुने हुए लोगों को मिलती हैं, और यह दया (निमत) उन चीजों से कहीं बेहतर, अधिक लाभकारी और लोगों के लिए मुक्ति और खुशी का साधन है, जिनकी वे लोग कद्र करते हैं, जैसे कि कुलीनता, धन और शक्ति।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
