– इमाम अली (रज़ियाल्लाहु तआला अन्हु) अपने खलीफात्व के दौरान लोगों को कुरान और पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की सुन्नत की ओर वापस लाने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन यह काम नहीं कर रहा था। क्योंकि वे उमर इब्न ख़त्ताब के फ़तवों का पालन कर रहे थे। हम इन सभी तथ्यों से यह निष्कर्ष निकालते हैं:
– अली (रज़ियाल्लाहु तआला अन्हु) और उनके अनुयायी, पैगंबर की सुन्नत से जुड़े हुए थे। उन्होंने सुन्नत को जीवित रखने के लिए प्रयास किया और उसे कभी नहीं छोड़ा। उम्मत के अन्य लोगों ने अबू बक्र, उमर, उस्मान और आयशा के कुफ़्रों का अनुसरण किया। और फिर उन्होंने इन कुफ़्रों को…
“अच्छे नवाचार”
(सुन्नत-ए-हसन)
उन्होंने इसे इस नाम से पुकारा।
(सहीह बुखारी, खंड 2, पृष्ठ 252; खंड 7, पृष्ठ 98)
– इमाम अली (रज़ियाल्लाहु अन्हु) कुरान और उसके सभी नियमों को जानते थे। कुरान को सबसे पहले उन्होंने ही एकत्रित किया था। बुखारी भी इस बात की पुष्टि करते हैं। जबकि अबू बक्र, उमर और उस्मान कुरान को कंठस्थ तो दूर, उसके नियमों को भी नहीं जानते थे। (उमर के तायम्मूम के नियमों को न जानने की घटना प्रसिद्ध है।)
(इस विषय पर देखें: सही बुखारी, खंड १, पृष्ठ ९०।) (मोहम्मद तिजानी, सच्चा अहले सुन्नत शिया है। नेवा प्रकाशन, इस्तांबुल, २००६)
हमारे प्रिय भाई,
हम बुखारी और मुस्लिम जैसी हदीस और सही सीरत और इतिहास के स्रोतों से सीखते हैं कि अबू बक्र (रा) और उमर (रा) सहबा में ज्ञान, भक्ति और दूरदर्शिता में सर्वोच्च थे। उमर (रा) या किसी और को एक या दो मामलों, खासकर एक नए नियम से संबंधित विषय को न जानना बिलकुल सामान्य है। इसका मतलब यह नहीं है कि वे अन्य विषयों को नहीं जानते थे।
हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया:
“पिछली कौमों में ऐसे लोग थे जिन्हें ईश्वरीय प्रेरणा प्राप्त थी। अगर मेरी कौम में भी ऐसे लोग हैं तो उमर उनमें से एक हैं।”
(मुस्लिम, फ़दाइलुस-साहाबा, 23-2398)
अब्दुल्लाह इब्न अब्बास कहते हैं:
“उमर इब्न ख़त्ताब को उनके ताबूत में रख दिया गया। और उसे उठाने से पहले, लोग उसके चारों ओर इकट्ठे हो गए, उसके लिए दुआ और स्तुति करते हुए, अल्लाह से रहमत की दुआ करते हुए। मैं भी उनमें से एक था। जब किसी ने पीछे से मेरे कंधे को छुआ, तो मैं चौंक गया और देखा कि वह अली है। उसने उमर के लिए रहमत की दुआ की और यह कहा:”
‘मैं कसम खाकर कहता हूँ कि तुम्हारे पीछे छोड़े गए लोगों में से मैं तुम्हारे जैसे अमल से अल्लाह से मिलने की इच्छा रखने वाला कोई और नहीं हूँ। मुझे पता था कि अल्लाह तुम्हें तुम्हारे दो दोस्तों के साथ रखेगा। क्योंकि मैंने रसूलुल्लाह को कई बार कहते सुना था:
“मैं अबू बक्र और उमर के साथ आया हूँ; अबू बक्र और उमर के साथ अंदर गया हूँ; अबू बक्र और उमर के साथ बाहर गया हूँ।”
मैं तुम्हें यह कहते हुए सुन रहा था। और मुझे उम्मीद थी (या मुझे पता था) कि अल्लाह तुम्हें उनके साथ रखेगा।” (मुस्लिम, फ़दाइल 14 -2389)
हज़रत उमर (रा) की इच्छा के अनुसार
“इब्राहीम के स्थान को प्रार्थना स्थल बनाना, महिलाओं का हिजाब पहनना, और पैगंबर मुहम्मद की पत्नियों को तलाक देने की स्थिति में, अल्लाह द्वारा उन्हें उनसे बेहतर प्रदान करने के बारे में तीन आयतें उतारी गईं।”
हम सच्चाई को सबसे सही हदीस स्रोतों में ही पाते हैं।
(देखें: बुखारी, तलाक, 32; तफसीर/बकरा 9, अहज़ाब 8, तहरिम 1; मुस्लिम, फदाइलुस-साहाबा, 24-2399)।
एक हदीस में हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया है:
“मेरे बाद खलीफा पद तीस साल तक रहेगा।”
और इस हदीस में बताई गई तीस साल की अवधि को चार रशीद खलीफाओं के सत्ता में रहने की अवधि, जो कि बाईस साल और छह महीने थी, और हज़रत हसन (रा) के छह महीने के खलीफा पद के रूप में माना गया है।
(देखें: नवाबवी, शरहु मुस्लिम, 12/201)।
सुंदर नवाचारों का शब्दजाल
“ये वे अच्छी चीजें हैं जो पैगंबर मुहम्मद के समय में नहीं थीं, लेकिन बाद में सामने आईं।”
ये वास्तव में कुफ़र नहीं हैं। क्योंकि कुफ़र धर्म के मूल से जुड़ी और पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की सुन्नत को समाप्त करने वाली बुरी चीजें हैं।
उदाहरण के लिए, हज़रत उमर का
“जमात में अदा की जाने वाली तरावीह की नमाज़”
इसके लिए
“यह एक सुंदर नवाचार है”
उनका ऐसा कहना इस बात का प्रमाण है कि वे इस्लाम से कितने जुड़े हुए थे। क्योंकि वास्तव में यह कोई कुरीति नहीं है। क्योंकि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कुछ दिनों तक मस्जिद में जमात के साथ तरावीह की नमाज़ अदा की थी। इसके बावजूद, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के वाजिब होने की चिंता से और अपनी उम्मत पर दया करके, हज़रत उमर ने जमात के साथ तरावीह की नमाज़ को अधिक समय तक जारी नहीं रखा। यही कारण है कि हज़रत उमर ने इस बारीक पहलू को ध्यान में रखा और बहुत ही ईमानदारी से ऐसा कहा।
“सुंदर नवाचार”
उन्होंने कहा है।
यह भी ज्ञात है कि हज़रत अबू बक्र और हज़रत उमर के बारे में प्रशंसात्मक आयतें भी हैं।
जीवन भर, हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की बहुत प्यारी पत्नी और कुरान के स्पष्ट शब्दों से जिनकी पवित्रता और शुद्धता प्रमाणित है, हज़रत आयशा (रज़ियाल्लाहु अन्हा) के प्रति द्वेष रखना, वास्तव में धार्मिक दृष्टिकोण से एक पाप है। जो लोग यह पाप करते हैं, वे कल पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से कैसे सिफारिश की उम्मीद कर सकते हैं?
ईश्वर ने हम सभी को ज्ञात चारों खलीफाओं को खलीफा बनाना चाहा था।
और जब उसने इन लोगों को खलीफा बनाया, तो उसने उनके जीवनकाल को भी ध्यान में रखा और उसके अनुसार क्रमबद्ध किया। अगर हज़रत अली पहले खलीफा होते, तो अन्य खलीफा में से कोई भी खलीफा नहीं बन पाता। क्योंकि हज़रत अली (रा) अन्य तीन खलीफा के बाद शहीद हुए थे।
हमारे विचार से, अगर हज़रत अली को यह लगता कि खलाफत उनका हक है और जबरन उनसे छीन ली गई है, तो वे एक घंटे के लिए भी इसकी अनुमति नहीं देते और तुरंत सामने आ जाते।
शियाओं
“तकीया”
जो वे कह रहे हैं, वह हज़रत अली (रज़ियाल्लाहु अन्हु) जैसे वीरता के प्रतीक, एक इस्लामी नायक के साथ सबसे बड़ा अन्याय है। उन्हें कायरता का दोषी ठहराना है।
हमारे विचार में, हज़रत अली, ज्ञान, भक्ति और साहस के मामले में सहाबा में सबसे उत्कृष्ट व्यक्तित्व थे।
उस समय की घटनाएँ, उसके कारण नहीं, बल्कि उसके विरोधियों के कारण घटीं, विशेष रूप से ख़ारिजियों ने एक आतंक फैलाया। हज़रत अली, चाहे वह जेमल की घटना हो या सिफ़ीन की घटना, निश्चित रूप से सही थे।
लेकिन इसके विपरीत, खासकर जेमेल मामले में, दूसरी तरफ खड़े लोग
हज़रत ज़ुबैर और हज़रत ताल्हा भी हज़रत अली की तरह जन्नत की खुशखबरी पाने वाले लोग हैं।
इसलिए, इस मुद्दे को और अधिक सावधानी से संबोधित करने की आवश्यकता है।
हमारे विचार से, इस मुद्दे को हवा देकर शिया-सुन्नी विभाजन को बढ़ावा देना, इस्लाम और मुसलमानों को किया गया सबसे बड़ा नुकसान है। हमारे शब्दों में सावधानी इसी जिम्मेदारी का प्रतिबिंब है।
अंत में, हम सभी के लिए एक गंभीर और उपयोगी सबक के रूप में, बेदीउज़्ज़मान हज़रेत के निम्नलिखित शब्दों पर ध्यान दें:
“हे अहले हक़, अहले सुन्नत व जमात! और हे आलि बेत की मोहब्बत को अपना सिद्धांत मानने वाले अलेवी! जल्दी से इस निरर्थक, असत्य, अन्यायपूर्ण और हानिकारक विवाद को अपने बीच से दूर कर दो। नहीं तो वर्तमान में प्रबल रूप से व्याप्त जिन्दिका की धारा, तुम में से एक को दूसरे के खिलाफ़ इस्तेमाल करके कुचल देगी। उसे हराने के बाद, वह उस औजार को भी तोड़ देगी। तुम अहले तौहीद हो, इसलिए भाईचारा और एकता की आज्ञा देने वाले पवित्र बंधन तुम्हारे बीच में होने के कारण, फूट पैदा करने वाले छोटे-मोटे मुद्दों को छोड़ना ज़रूरी है।”
(लेमलार, पृष्ठ 26)
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