शाफी मत के अनुसार, रोज़े की हालत में सिरिंज या इंजेक्शन लगवाने से रोज़ा टूटता है या नहीं? शाफी मत के अनुसार किन परिस्थितियों में रोज़ा रखना ज़रूरी नहीं है? रोज़े को तोड़ने वाली और न तोड़ने वाली चीज़ें क्या हैं?

उत्तर

हमारे प्रिय भाई,

उपवास न करने की अनुमति देने वाली यात्रा के लिए यह आवश्यक है कि यात्रा लगभग 90 किलोमीटर की दूरी पर की गई हो, यात्रा फजर से पहले शुरू की गई हो और यात्रा में नमाज़ को संक्षिप्त करने की अनुमति दी जाने वाली दूरी तक पहुँचा गया हो। क्योंकि जो व्यक्ति यात्रा पर निकलने वाला है, यदि वह उपवास शुरू करने के बाद यात्रा पर निकलता है, तो अब उसे यात्रा के कारण अपना उपवास तोड़ने की अनुमति नहीं होगी। लेकिन यदि कोई व्यक्ति फजर के उदय से पहले, अर्थात् इम्सक के समय शुरू होने से पहले यात्रा पर निकलता है और अपने निवास स्थान की सीमा को पार करने के बाद फजर का उदय होता है, तो वह व्यक्ति उपवास नहीं कर सकता। बाद में वह उस दिन का उपवास पूरा करेगा।

यात्रा के दौरान उपवास शुरू करने के बाद, यदि कोई व्यक्ति सामान्य रूप से असहनीय कठिनाई और मुसीबत का सामना करता है, तो वह अपना उपवास तोड़ सकता है। सहाबा-ए-किराम में से हज़रत जाबिर (रा) की रिवायत के अनुसार, हमारे प्यारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने हिजरत के 8वें वर्ष में मक्का की फ़तह के लिए मदीना से प्रस्थान करते समय उपवास रखा था। इस दौरान सहाबी भी उनके साथ उपवास रखते थे। मदीना के ऊपर उस्फ़ान इलाके में कुऱाउल ग़ामिम घाटी में पहुँचने पर उन्हें बताया गया कि,

इस रिवायत के आधार पर, अधिकांश विद्वानों ने कहा है कि यात्रा में रहने वाले व्यक्ति के लिए, भले ही उसने रात में उपवास रखने का इरादा किया हो, उपवास तोड़ना जायज है। (ज़ुहैल, अल-फ़िक़हुल-इस्लामी, 3/1695)

यात्रा को उपवास न करने का वैध कारण माना जा सके, इसके लिए आवश्यक है कि व्यक्ति लगातार यात्रा में न हो। हालाँकि, यदि उन्हें उपवास के कारण बीमार होने या शरीर के किसी अंग को नुकसान होने या नष्ट होने जैसी गंभीर कठिनाई और परेशानी का सामना करने की आशंका हो, तो वे उपवास नहीं कर सकते।

यात्रा में शामिल व्यक्ति के लिए उपवास न करने की अनुमति तभी है जब उसकी यात्रा किसी वैध कार्य के लिए हो और यात्रा के दौरान वह किसी स्थान पर चार दिनों तक रहने का इरादा न रखता हो।

हनाफी मत के अनुसार, यात्रा का उद्देश्य चाहे जो भी हो, उपवास न करने के लिए यह एक पर्याप्त अनुमति मानी जाती है।

यदि कोई व्यक्ति यात्रा में हो और सुबह उपवास करने की नियत से सो जाए और बाद में अपना मन बदल दे और उपवास तोड़ना चाहे तो इसमें कोई हर्ज नहीं है। बाद में उसे उस दिन का उपवास पूरा करना होगा।

हनाफी मत के अनुसार, इस स्थिति में उपवास तोड़ना जायज नहीं है।

यात्रा करने वाले व्यक्ति के लिए -यदि उसे कोई नुकसान नहीं होगा- उपवास रखना उपवास न रखने से अधिक श्रेष्ठ है। इस संबंध में एक आयत-ए-करीम में यूँ कहा गया है:

यात्रा में मौजूद व्यक्ति अगर रमज़ान के महीने में रमज़ान का रोज़ा नहीं रखता और बदले में किसी और रोज़े (जैसे, कज़ा या नफ़ल) रखता है, तो वह रोज़ा मान्य नहीं होगा और न ही वह रमज़ान के रोज़े की जगह ले पाएगा। क्योंकि यात्रा के कारण उसे रमज़ान का रोज़ा न रखने की छूट दी गई है। इस स्थिति में उसके लिए रमज़ान के रोज़े के अलावा कोई और रोज़ा रखना जायज़ नहीं है।

हनाफी मत के अनुसार, यात्रा में रहने वाला व्यक्ति रमज़ान के महीने में रमज़ान के उपवास के अलावा नफिल उपवास नहीं, बल्कि वफ़ा, कज़ा और कफ़्फ़ारेत जैसे अनिवार्य या ज़रूरी उपवास रख सकता है।

रमज़ान के महीने में यात्री और बीमार लोग चाहें तो रमज़ान का रोज़ा रख सकते हैं। अगर वे रोज़ा रखते हैं तो उनका रोज़ा रमज़ान का रोज़ा माना जाएगा। हज़रत अनस (रा) कहते हैं:

हमने कहा था कि रमज़ान का उपवास रखने वाला व्यक्ति यात्रा के दौरान उपवास नहीं रख सकता है। लेकिन रमज़ान के महीने के अलावा यात्रा करने वाला व्यक्ति, जिसे तुरंत उपवास पूरा करना है, यात्रा के बहाने का सहारा लेकर उपवास नहीं रख सकता है।

इसी प्रकार, यदि कोई व्यक्ति एक महीने के लिए उपवास रखने की प्रतिज्ञा करता है और उस महीने में यात्रा करता है, तो उसे उस महीने में प्रतिज्ञा के उपवास का पालन करना ही होगा। यात्रा का बहाना उसे उस महीने में उपवास न रखने और उसे बाद में स्थगित करने की अनुमति नहीं देता है। (शिरबानी, मुग्नी अल-मुहलाज, 2/169)

इसी विषय में हज़रत आयशा (रा) ने रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) का यह कथन सुनाया है:

इस स्थिति में महिलाओं के लिए उपवास करना हराम है यदि उन्हें खुद या अपने बच्चे की मौत का डर हो। उन्होंने जो उपवास नहीं रखा, उसे बाद में दिन के हिसाब से पूरा करना होगा। लेकिन अगर उन्हें केवल अपने बच्चों को नुकसान होने का डर है, तो उन्हें दिन के हिसाब से उपवास पूरा करने के साथ-साथ हर दिन के लिए एक फ़िद्या भी देना होगा। (शिरबीनी, मुग्नील-मुहताज, 2/174)

जिस मरीज की ठीक होने की उम्मीद खत्म हो गई हो, वह भी उपवास न करने के मामले में इसी नियम के अधीन है। ईश्वर अपने बंदों को किसी भी काम में ज़बरदस्ती नहीं करता, और न ही धार्मिक मामलों में। इस बारे में एक आयत में कहा गया है:

यदि कोई व्यक्ति इतना बूढ़ा हो गया हो कि वह उपवास नहीं रख सकता, या कोई ऐसा बीमार व्यक्ति जिसकी ठीक होने की कोई उम्मीद नहीं है, और वे उपवास रखने की प्रतिज्ञा करते हैं, तो उन्हें अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने की आवश्यकता नहीं है। क्योंकि वे उपवास रखने में असमर्थ हैं। इसलिए वे उपवास रखने के बारे में ईश्वरीय आदेश के प्रति उत्तरदायी नहीं हैं।

जो व्यक्ति बहुत बूढ़ा हो या जिसकी ठीक होने की उम्मीद न हो, और जो गरीब हो, और जिसने रमज़ान का रोज़ा नहीं रखा, उसे फ़िद्या देना होगा। लेकिन अगर उसकी आर्थिक स्थिति बाद में सुधर जाती है, तो उसे फ़िद्या देना होगा। और अगर वह फ़िद्या दिए बिना मर जाता है, तो उसकी वसीयत से फ़िद्या दिया जाना चाहिए। (नेववी, अल-मजमू’, 6/262)

जिस व्यक्ति के लिए रमज़ान में रोज़ा रखना संभव नहीं है, लेकिन जो रमज़ान में रोज़ा नहीं रख पाया, उसे बाद में उस रोज़े की क़ज़ा करनी चाहिए। उसे फ़िद्या देने की ज़रूरत नहीं है।

ऐसा व्यक्ति बाद में जब भी अवसर मिले, अपना उपवास पूरा कर ले। उसे कोई फिदया देने की आवश्यकता नहीं है और न ही उसे किसी केफारेत (क्षमादान) की आवश्यकता है।

निश्चित रूप से, जो व्यक्ति जानता है कि उल्टी करना हराम है और फिर भी जानबूझकर उल्टी करता है, उसका उपवास टूट जाता है। हालाँकि, जो व्यक्ति नया मुसलमान है या दूर-दराज के इलाके में रहता है जहाँ धार्मिक विद्वान नहीं हैं और उसे यह नहीं पता कि उल्टी करना हराम है, तो जानबूझकर और अपनी मर्ज़ी से उल्टी करने पर भी उसका उपवास नहीं टूटता।

हज़रत उमर (रज़ियाल्लाहु अन्हु) ने अपने खलीफात्व के दौरान एक बादल छाए हुए रमज़ान के दिन शाम को सूरज के ढलने की ग़लती से अपना रोज़ा तोड़ दिया और इफ्तार कर लिया। थोड़ी देर बाद एक आदमी उनके पास आया और बोला, तो हज़रत उमर (रज़ियाल्लाहु अन्हु) ने कहा,

(तज्रिद-ए-सारीह का अनुवाद, 6/278)

हालांकि, जब इसकी कोई आवश्यकता न हो, तो उपवास करने वाले व्यक्ति को हजामत करवाना (रक्त चुसना) मनाही है।

हालांकि उपवास करने वाले व्यक्ति को अपनी आँखों में काजल लगाना उचित नहीं है, लेकिन इससे उसका उपवास नहीं टूटता है।

उपवास करने वाले व्यक्ति का चुंबन करना, जिससे उसकी कामुक इच्छा जागृत हो, हालांकि निषिद्ध है, लेकिन इससे उसका उपवास नहीं टूटता। उपवास करने वाले व्यक्ति का अपनी पत्नी को गले लगाना, उसके साथ नग्न त्वचा से स्पर्श करना, कामुकता से किसी यौन वस्तु या घटना के बारे में सोचना या कामुकता से किसी यौन वस्तु को देखना, भले ही वह कामुकता से उत्तेजित हो जाए, तो भी उसका उपवास नहीं टूटता।

बिना किसी मिलावट के च्यूइंग गम चबाने या भोजन का स्वाद लेने से उपवास नहीं टूटता है। लेकिन जब इसकी कोई आवश्यकता न हो, तो ऐसा करना मनाही है।

मिस्वाक (दांतों की सफाई के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक प्रकार की टहनियाँ) का इस्तेमाल करने से भी रोज़ा नहीं टूटता। लेकिन इसे ज़ुहल (दोपहर) के बाद करना मकरूह (अनुचित) है।

उपवास करने वाले व्यक्ति का मन को प्रसन्न करने वाले सुंदर दृश्यों को देखना, सुगंधित चीजों की खुशबू लेना और मधुर ध्वनियों को सुनना उपवास को नहीं तोड़ता है।

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सलाम और दुआ के साथ…

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