– क्या कुछ आयतों और दुआओं को लिखकर अपने साथ रखने में कोई हर्ज है?
– सबसे पहले, इस रास्ते और इस तरीके का इस्तेमाल कौन कर रहा है?
– क्या इस तरह के काम करके लोगों की भावनाओं, बीमारियों और समस्याओं का शोषण करने वाले और इसे एक व्यावसायिक वस्तु में बदलने वाले लोग धार्मिक रूप से जिम्मेदार होंगे?
हमारे प्रिय भाई,
मूल रूप से, इस मुद्दे को दो दृष्टिकोणों से देखना उपयोगी है:
हम मानते हैं कि यह (दुआ) विधि लाभदायक है। यह एक (दुआ) विधि है जिसमें निश्चित लेखन नियमों का पालन किया जाता है और निश्चित आयतों, नामों को निश्चित अनुपात में लिखकर या पढ़कर प्रयोग किया जाता है।
वास्तव में, संग्रहालयों में ताबीज वाली शर्ट के रूप में वर्णित शर्ट में, हम इस तरह के नक्शों को देख सकते हैं। हवास की किताब में भी इन विषयों पर चर्चा की गई है।
सच और झूठ को अलग करना हमेशा से ही बहुत मुश्किल रहा है। इस लिहाज से, हम उन लोगों को, जो इस विषय के विशेषज्ञ नहीं हैं, ऐसे मामलों में शामिल होने की कभी सलाह नहीं देते हैं।
जिस प्रकार बिना चिकित्सा की शिक्षा प्राप्त किए किसी व्यक्ति द्वारा चाकू लेकर ऑपरेशन करना रोगी को चोट पहुँचा सकता है, यहाँ तक कि उसकी मृत्यु भी हो सकती है, उसी प्रकार हवा के ज्ञान से अनजान किसी व्यक्ति द्वारा उपचार के उद्देश्य से हवा के नियमों का मनमाने ढंग से उपयोग करना और लिखना भी सही नहीं है, उसे हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है। वह एक बड़ी जिम्मेदारी और पाप में फँस जाएगा।
अल्फाबेट के अक्षरों के संख्यात्मक मानों से, जिन्हें अबजद अक्षरों के रूप में जाना जाता है, विभिन्न और अधिकतर अस्पष्ट आकृतियाँ बनाकर, प्रार्थनाओं को संख्याओं, ज्यामितीय रेखाचित्रों और आकृतियों में बदलने के रूप में भी हो सकता है। ऐसा करने वाले लोग बाद में दावा करते हैं कि उन्होंने इससे उपचार, एक इलाज और मुक्ति का उपाय प्राप्त किया है। इस मामले का दिलचस्प और चिंताजनक पहलू यह है कि वे अपने निष्कर्षों को कुरान की आयतों, एस्मा-ई हुस्ना, लेदिन ज्ञान, गुप्त ज्ञान, लेवही महफूज जैसे दिव्य स्रोतों पर आधारित करके, एक प्रकार का विश्वासयोग्य दृष्टिकोण प्रदर्शित करते हैं।
उदाहरण के लिए, बेबस लोग इन लोगों के दरवाजे खटखटाते हैं और अपनी परेशानियों का समाधान, अपनी बीमारियों का इलाज और अपनी समस्याओं का समाधान खोजने लगते हैं। अगर कभी-कभी, बहुत कम ही सही, किसी की परेशानी कम हो जाती है या काम ठीक हो जाता है, तो यह बात मुँह-ज़ुबानी फैलती है, और इस तरह यह चलता रहता है।
और भी कई अलग-अलग तरीके और अनुप्रयोग क्षेत्र हैं, जैसे कि वफ़्क़। वास्तव में, वफ़्क़ जैसी प्रथाओं को हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने हदीसों में स्पष्ट रूप से हराम घोषित कर प्रतिबंधित कर दिया है, और इसी तरह की अन्य रहस्यमय, ढकी हुई और गुप्त चीजें भी जायज नहीं मानी जातीं।
वे कुरान में व्यक्त किए गए कुछ सूरा के पहले आयतों और पहले अक्षरों को अपने स्रोत के रूप में दिखाकर, कहीं भी अपने कार्यों को पवित्रता और आध्यात्मिक आधार प्रदान करते हैं।
इस दृष्टिकोण से, विशेष रूप से आज के समय में, वफ़क़ (अल्लाह के प्रति समर्पण) के उपयोग पर बहुत ध्यान दिया जाना चाहिए।
इसके अलावा, इमाम नवाबवी और इब्न हजर अल-हिसमी जैसे इस्लामी विद्वानों ने उन वफ़क़ और इसी तरह के प्रतीकों को बनाना और उपयोग करना उचित नहीं माना है जिनका अर्थ और प्रकृति अज्ञात है। क्योंकि उनमें जादू और जादुई सामग्री होने की संभावना है।
जैसे भूख के लिए रोटी खाना और प्यास के लिए पानी पीना निश्चित हैं। कुछ चिकित्सीय उपचार संभावित (मज़नून) हैं और पढ़ने से उपचार जैसे, जिनका प्रभाव संभावित है।
इसलिए, इस्लाम के अनुसार, बुरी नज़र, डर और इसी तरह की कुछ मनोवैज्ञानिक बीमारियों के लिए सूरा, आयत, हदीस और दुआओं को पढ़ना और लिखकर कहीं लटकाना जायज माना गया है।
सबसे पहले, इस्लाम धर्म ने मानव स्वास्थ्य के संरक्षण और बीमारी की स्थिति में उपचार कराने पर अत्यधिक महत्व दिया है। अबू हुरैरा, इब्न अब्बास और इब्न मसऊद से वर्णित है कि एक व्यक्ति पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के पास आया और पूछा… इस प्रश्न पर पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा:
एक हदीस, जो अबू सईद से सुनाई गई है, में बताया गया है कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने मुआव्विज़ातीन (फ़लक और न्नास) सूराओं के अवतरित होने तक, इंसानों और जिन्नतों की बुरी नज़रों से अल्लाह की शरण मांगी थी।
जिस तरह बीमार व्यक्ति के लिए दुआ करना और कुरान की आयतें पढ़ना जायज है, उसी तरह किसी नेक व्यक्ति से यह काम करवाना भी जायज है। हज़रत आयशा (रज़ियाल्लाहु अन्हा) से एक रिवायत इस प्रकार है:
“नबी मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) अपने बीमार रिश्तेदारों पर दुआ पढ़कर अपने दाहिने हाथ से उन्हें सहलाते थे और यह कहते थे:”
इन और इसी तरह की कहानियों के अनुसार, लेकिन इसके लिए कुछ शर्तें हैं।
जो कुछ भी पढ़ा और लिखा जाए, वह सूरा, आयत, हदीस या समझ में आने वाली दुआ होनी चाहिए।
ऐसे नाम, अक्षर, चित्र और संकेतों का उपयोग नहीं किया जाएगा जिनका अर्थ अज्ञात हो।
जैसे चिकित्सा में होता है, यहाँ भी किसी और से कुछ उम्मीद नहीं की जाएगी, सिवाय उसके।
जब आप ताबीज लिखते हैं या लिखवाते हैं, तो आपको इस्लाम के विपरीत हर चीज से दूर रहना चाहिए।
अधिकांश विद्वानों ने पढ़ने या लिखने के माध्यम से उपचार के लिए शुल्क लेना जायज माना है, और इसे हराम नहीं माना है। हालाँकि, इसका दुरुपयोग नहीं किया जाना चाहिए।
ऊपर बताई गई शर्तों के अनुसार लिखे गए ताबीज का उपयोग करना और उन्हें अपने पास रखना जायज है, इसमें इस्लाम धर्म की दृष्टि से कोई आपत्ति नहीं है; लेकिन इन शर्तों के विपरीत लिखे और पहने गए ताबीज पूरी तरह से निषिद्ध और हराम माने गए हैं।
वेफ़क शब्द की उत्पत्ति इसी मूल शब्द से हुई है।
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