– मैंने रेजब के महीने में कुर्बानी करने के बारे में दो हदीसें पढ़ीं।
– एक में कुर्बानी करने की और दूसरे में न करने की सलाह दी जाती है।
– आखिर कौन सा फैसला मान्य है?
हमारे प्रिय भाई,
संबंधित हदीसों में से कुछ इस प्रकार हैं:
एक व्यक्ति ने रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से पूछा: “ऐ अल्लाह के रसूल! हम जहिलियत के दौर में रजब के महीने में जानवर का बलिदान करते थे, आज के बारे में आप क्या कहेंगे?” रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया:
“चाहे कोई भी महीना हो, अल्लाह की रज़ा के लिए जानवर का वध करो और दूसरों को भी खिलाओ।”
एक व्यक्ति ने पूछा: “अज्ञानता के युग में हम ऊँट के पहले बच्चे को भी बलि चढ़ाते थे, इस बारे में आप क्या कहेंगे?” रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया:
“प्रत्येक झुंड में से एक को बलिदान के लिए अलग कर दिया जाता है, और जब वह बलिदान के योग्य हो जाता है, तो उसे बलिदान कर दिया जाता है और उसका मांस दान में बाँटा जाता है, यह अधिक अच्छा है।”
(अबू दाऊद, दाहाया 20; इब्न माजा, ज़बाएह 2)
एक आदमी ने पूछा: “ऐ अल्लाह के रसूल! हम अज्ञानता के काल में रजब के महीने में जानवर का बलिदान करते थे, अब इस बारे में आप हमें क्या हुक्म देते हैं?” रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा:
“जिस महीने में भी आप कुर्बानी करें, अल्लाह की रज़ा ज़रूर मांगें और गरीबों और ज़रूरतमंदों को खिलाएं।”
(अबू दाऊद, दाहाया 20; इब्न माजा, ज़बाएह 2)
लक़ीत बिन आमिर अल-उक़ैली ने कहा: “हे अल्लाह के रसूल! हम जहिलियत के दौर में रजब के महीने में जानवर का वध करते थे, खाते थे और अपने मेहमानों को भी खिलाते थे।” इस पर रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमाया:
“इससे कोई नुकसान नहीं होगा, इसे काटा जा सकता है।”
(दारमी, अधिये 9)
जाहिलियत काल के अरब लोग, देवताओं के करीब होने के उद्देश्य से, रेजब के पहले दस दिनों में अपनी मूर्तियों को एक भेड़ का बलिदान करते थे और उसका खून मूर्तियों के सिर पर लगाते थे।
अतीरे
या
itr
इस बलि को रेजब के महीने में दिया जाता है, इसलिए इसे इस नाम से जाना जाता है।
रेजबिये
उसे यह भी कहा जाता था। वास्तव में, जिस मूर्ति को वह बलि दी जाती थी, उसे भी
itr
इसे ‘अतीरे’ कहा जाता था। इस सामान्य प्रथा के अलावा, ‘अतीरे’ को बलि के रूप में भी अर्पित किया जाता था।
अरब लोग, खासकर जब उनकी झुंडों की संख्या बढ़ने की इच्छा पूरी हो जाती थी, तो रजब के महीने में एक जानवर का बलिदान करने की प्रतिज्ञा करते थे। लेकिन जब उनकी इच्छा पूरी हो जाती थी, तो कभी-कभी वे कंजूसी करने लगते थे, और भेड़ की जगह एक हिरन का शिकार करके उसे बलि दे देते थे। यहाँ तक कि यह अरबों के बीच एक कहावत बन गया है, जो किसी और के अपराध के लिए दंडित व्यक्ति के लिए प्रयोग किया जाता है:
“आपने हमें किसी और के पाप के लिए भी जिम्मेदार ठहराया, जैसे कि भेड़ की जगह हिरन को पकड़ना।”
कुछ विद्वानों और हनाफी और मालिकी विद्वानों के अनुसार,
अतीरे
जिसकी बलि का रिवाज जाहिलियत के दौर में था
फ़ेरा
(या फराआ) की बलि, इस्लाम के शुरुआती समय में वैध थी, लेकिन बाद में,
“इस्लाम में न तो ‘फ़रा’ है और न ही ‘अतीरे’.”
(बुखारी, अकीका, 3, 4; मुस्लिम, अदहा, 38)
हदीस के अनुसार यह वर्जित है।
फेरा’
ऊँट या भेड़ का पहला बच्चा, जिसे माँ की उर्वरता और वंश की वृद्धि के लिए मूर्तियों को बलि के रूप में चढ़ाया जाता था। जब किसी के पास ऊँटों की वांछित संख्या या सौ तक पहुँच जाती थी, तो वह पहले पैदा हुए बच्चे या सबसे युवा और सबसे मोटे ऊँट को मूर्तियों को बलि के रूप में चढ़ाता था, जिसे <उल्लिखित शब्द> कहा जाता था।
फ़ेरा
कहा जाता था।
सबसे पहले
इमाम शाफी और हनबली फ़क़ीह
कुछ विद्वानों का मानना है कि ये बलिदान
हदीसें जो अल्लाह की रज़ा के लिए काटने की वैधता को दर्शाती हैं
को ध्यान में रखते हुए,
“इस्लाम में न तो ‘फ़रा’ है और न ही ‘अतीरे’.”
इस अर्थ की हदीस इन चीजों के हराम या मकरूह होने से नहीं, बल्कि
वजाहत और सुन्नत न होना
ने टिप्पणी की, इसलिए इन पीड़ितों को
कि अल्लाह की रज़ा के लिए उसे काटना जायज़ है
उन्होंने स्वीकार कर लिया है।
इनके अनुसार, हदीस में जिन चीजों का उल्लेख किया गया है, वे हैं:
निषेध का असली कारण
जैसे कि जहालियत के जमाने में होता था, मूर्तिपूजकों के लिए शाखाएँ काटना।
किसी मुसलमान के लिए रजब के महीने में अल्लाह की रज़ा के लिए कुर्बानी करना या ज़रूरत के वक़्त या सदक़े के इरादे से पहले पैदा हुए बच्चे को काटना कोई गुनाह नहीं है। लेकिन यह सलाह दी गई है कि बच्चे को छोटा और कमज़ोर होने पर नहीं, बल्कि थोड़ा बड़ा होने के बाद काटा जाए, जैसा कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा था।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
