यज़ीद के लिए दुआ करना कैसा है?

1) क्या कोई ऐसी हदीस है जिसमें कहा गया हो कि जो कोई भी अल्लाह द्वारा वर्जित चीज़ को अहले बैत के साथ करे, उस पर अल्लाह का लानत हो? अगर है तो क्या वह सही है?

2) क्या यज़ीद को “हज़रत” कहने वाला, उसकी खूबियों के बारे में बात करने वाला कोई व्यक्ति अल्लाह द्वारा शापित होगा?

3) याज़िद के लिए दुआ करना (उस पर रहमत पढ़ना) कैसा है?

हमारे प्रिय भाई,

1)

संबंधित हदीस का पूरा पाठ और अनुवाद इस प्रकार है:

सात ऐसे हैं जिन्हें मैंने शापित किया है और हर नबी ने भी शापित किया है: अल्लाह की किताब में झूठा लिखने वाला, अल्लाह के क़दर को झूठा मानने वाला, अल्लाह की पवित्रता को नष्ट करने वाला, मेरे परिवार से उन चीज़ों को लेने वाला जिन्हें अल्लाह ने मनाही किया है, मेरी सुन्नत को छोड़ने वाला, फ़ैज़ (धार्मिक धन) को अपने पास रखने वाला और अपनी सत्ता से ज़ुल्म करने वाला, ताकि वह उन लोगों को ऊंचा करे जिन्हें अल्लाह ने नीचा किया है और उन लोगों को नीचा करे जिन्हें अल्लाह ने ऊंचा किया है।

“सात ऐसे लोग हैं जिन्हें मैंने और हर वह पैगंबर जिसकी दुआ कबूल हुई, उन पर लानत की है।”

जो अल्लाह की किताब में बदलाव करता है,

जो अल्लाह की नियति को झूठा मानता है / इनकार करता है,

जो अल्लाह ने हराम किया है उसे हलाल मानने वाला,

जो मेरे परिवार के सदस्यों में से अल्लाह द्वारा वर्जित की गई किसी चीज़ को वैध मानता है,

लूट की संपत्ति से

(अपने लिए या किसी और के लिए)

जो पक्षपात करता है, पक्षपात करने वाला

और जो व्यक्ति अल्लाह के अपमानित को सम्मानित और सम्मानित को अपमानित करने के लिए अपने सुल्तान पर ज़ुल्म/बल प्रयोग करता है…”


(देखें: मुनावी, फ़ैज़ुल्-क़ादिर, 4/121, ह.सं: 4648)

हदीस में उल्लिखित

“मेरे परिवार के सदस्यों में से जो अल्लाह द्वारा वर्जित चीज़ को वैध मानता है”

इस वाक्यांश की दो तरह से व्याख्या की गई है:

a) वह व्यक्ति जो एहल-ए-बायत के लिए हराम (निषिद्ध) चीज़ों को हलाल (अनुमत) मानता है।

इस टिप्पणी के अनुसार,

जो परिवार को परेशान करता है

कोई भी व्यक्ति बड़ा पाप करता है। लेकिन हमें नहीं पता कि क्या वह इसे जायज मानता है या नहीं। हदीस में…

जिसने भी इसे हलाल माना, उस पर अभिशाप है।

चूँकि यह निश्चित नहीं है कि उसने इसे हलाल माना है या नहीं, इसलिए

किसी का नाम लेकर उसे शाप देना सही नहीं है।

(ख) मेरे परिवार के वे सदस्य जो अल्लाह द्वारा वर्जित की गई चीज़ों को वैध मानते हैं।

इस व्याख्या के अनुसार, उन लोगों से तात्पर्य है जो पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के वंशज होने के बावजूद, अल्लाह द्वारा निषिद्ध चीजों को वैध मानते हैं।

(देखें: मुनवी, आय)

2)


हमने विशेष रूप से यज़ीद के लिए इस तरह की कोई घटना नहीं पाई।

“जब किसी पापी की तारीफ़ की जाती है, तो अल्लाह क्रोधित होता है।”

इस अर्थ में एक हदीस है।

(गाज़ली, इह्या, 3/160)

लेकिन यह कहा गया है कि यह हदीस कमज़ोर है।

(देखें: तहरिजु अहदीसी इह्या, वही)

3)

यज़ीद के लिए दुआ करना, किसी काफ़िर के लिए दुआ करने जैसा नहीं है। क्योंकि यह निश्चित नहीं है कि वह काफ़िर था या नहीं।

हालांकि, जो व्यक्ति बिना किसी कारण के यज़ीद के लिए दुआ करता है, तो वह…

अगर वह एहल-ए-बायत के साथ जो हुआ उससे खुश होकर ऐसा कर रहा है,

यह स्पष्ट है कि अल्लाह और रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) इस रवैये से खुश नहीं होंगे, और निश्चित रूप से इस अर्थ में।

यह उचित नहीं होगा।

लेकिन, भले ही वह पापी क्यों न हो, लेकिन जिसने ईमान के साथ मृत्यु प्राप्त की हो, उसके लिए दयालुता की दुआ करने में कोई बुराई नहीं है।

वास्तव में, इस विषय से संबंधित कुछ आयतों का अनुवाद इस प्रकार है:

“उनके बाद आने वाले लोग कहेंगे: ‘हे हमारे पालनहार! हमें और हमारे उन भाइयों को, जो हमसे पहले ईमान लाए थे, माफ़ कर दे।”


(हश्र, 59/10)

“वह अपने और सभी आस्तिक पुरुषों और आस्तिक महिलाओं के पापों की क्षमा की दुआ करे!”


(मुहम्मद, 47/19)

“हे हमारे पालनहार! जिस दिन हिसाब लिया जाएगा, उस दिन मुझे, मेरी माँ को, मेरे पिता को और सभी मुसलमानों को माफ़ कर दे!”


(इब्राहीम, 14/41)

हमें लगता है कि बदीउज़्ज़मान साहब के एक लंबे पत्र में दिए गए निम्नलिखित कथन भी हमारे विषय पर प्रकाश डालेंगे:

“मैं आपको पहले ही बता देता हूँ कि, रिसाले-ए-नूर के गुरु और रिसाले-ए-नूर के प्रति जिलजिलुतिये कासिदे में गुप्त संकेत से बहुत अधिक लगाव रखने वाले और मेरे इमानी हकीकतों में…”

मेरा निजी गुरु, इमाम अली है।

(रा).

और

कहिए: मैं तुमसे इस काम के बदले कोई पारिश्रमिक नहीं माँगता, सिवाय इसके कि तुम मेरे परिवार से प्रेम करो।

[(शूरा, 42/23)] आयत के अनुसार, آل-بيت की मोहब्बत, रिसाले-ए-नूर में और हमारे सिद्धांत में एक मूल सिद्धांत है और वह्हाबी विचारधारा, किसी भी तरह से नूर के सच्चे शिष्यों में नहीं होनी चाहिए।”

“लेकिन, चूँकि इस समय नास्तिकता और भटके हुए लोग मतभेद का फायदा उठाकर, ईमान वालों को गुमराह करके और धार्मिक रीति-रिवाजों को नष्ट करके…”

कुरान और आस्था के खिलाफ प्रबल धाराएँ हैं; निश्चित रूप से, इस भयानक दुश्मन के खिलाफ, सूक्ष्म विवरणों पर आधारित मतभेदों और बहस के द्वार को नहीं खोलना चाहिए।”

“हज्जाज-ए-ज़ालिम, यज़ीद और वलीद”

जैसे लोगों को, जो कि कलमी विज्ञान के महान विद्वान हैं

सादेद्दीन-ए-ताफ़ताज़ानी


‘येज़िद पर अभिशाप देना जायज़ है।’

कहा; लेकिन

‘निशाना ज़रूर लगाया जाना चाहिए।’

नहीं कहा

“यह एक नेक काम है और इसके लिए इनाम है।”

ऐसा नहीं कहा। क्योंकि कुरान, पैगंबर और सभी सहाबा की पवित्र संगति को नकारने वाला बदतमीज है। अब उनमें से बहुत से लोग खुलेआम घूम रहे हैं। शरीयत के अनुसार, अगर कोई आदमी किसी को कोसने या शाप देने के बारे में सोचे भी नहीं, तो उसे कोई नुकसान नहीं होगा। क्योंकि, निंदा और शाप, प्रशंसा और प्रेम की तरह नहीं हैं; वे नेक कामों में शामिल नहीं हो सकते।

अगर नुकसान होता है तो और भी बुरा…”

“आजकल गुप्त पाखंडी, वेहाबी विचारधारा के ज़रिए, इस्लाम और कुरान की सच्चाई की रक्षा करने के लिए ज़िम्मेदार और बाध्य कुछ मौलवियों को अपने साथ मिलाकर, हक़ के लोगों पर अलेवी होने का इल्ज़ाम लगाकर, एक-दूसरे के खिलाफ़ इस्तेमाल करके, इस्लाम को एक भयानक झटका देने की कोशिश कर रहे हैं। तुम भी अपने ख़त में इसका एक हिस्सा लिख रहे हो। यहाँ तक कि तुम भी जानते हो; मेरे और रिसाले-ए-नूर के खिलाफ़ इस्तेमाल किए जाने वाले सबसे प्रभावशाली साधन को उन्होंने मौलवियों में ढूँढ लिया है।”

“यहाँ तक कि सुन्नत के महान इमामों और कलमी विज्ञान के प्रसिद्ध विद्वानों में से एक”

सादेद्दीन-ए-ताफ़ताज़ानी

, यज़ीद और वलीद के बारे में निंदा और आलोचना करने की अनुमति देने के विपरीत,

सैय्यद शरीफ जुर्गांई

जैसे कि अहले सुन्नत वल जमात के विद्वानों ने कहा है:

‘यद्यपि यज़ीद और वलीद ज़ालिम, क्रूर और फ़ाजिर थे; परन्तु यह कि वे मृत्यु के समय बिना ईमान के गए, यह ग़ैबी बात है। और जब तक कि यह निश्चित रूप से ज्ञात न हो, और उन व्यक्तियों के बारे में कोई निश्चित नज़्म या निश्चित प्रमाण न हो, तब तक…’

क्योंकि उसके ईमान लाने और पश्चाताप करने की संभावना थी।

, इस तरह किसी खास व्यक्ति को शाप नहीं दिया जाता। शायद

अल्लाह का लानत अत्याचारियों और पाखंडियों पर हो।


(अल्लाह का श्राप अत्याचारियों और पाखंडियों पर हो)

जैसे सामान्य उपाधि से शाप देना उचित हो सकता है। अन्यथा यह हानिकारक और अनावश्यक है।’

इस प्रकार उन्होंने सादेद्दीन-ए-ताफ़ताज़ानी को जवाब दिया।”

(देखें: एमिर्डाग लाहीका-I, पृष्ठ 204)

अधिक जानकारी के लिए क्लिक करें:

– हमें हज़रत मुआविया (रा) के बेटे यज़ीद के बारे में कैसे सोचना चाहिए?

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर