“मेरी उम्मत के कुछ लोग एक नदी के किनारे, जिसे टाइगरिस कहा जाता है, और एक विशाल मैदान, जिसे बसरा कहा जाता है, में उतरेंगे…” से शुरू होने वाली हदीस में उल्लिखित “बनी कंतौरा” के बारे में जानकारी दे सकते हैं?

“…नदी पर एक पुल है। वहाँ के लोग (जल्द ही) बढ़ जाएँगे और मुहाजिरों [मुस्लिमों] के शहरों में से एक बन जाएँगे। अंतिम समय में, चौड़े चेहरे और छोटी आँखों वाले बनी कंतूरा वहाँ आकर नदी के किनारे बस जाएँगे…”

हमारे प्रिय भाई,

हज़रत अबू बक्र (रज़ियाल्लाहु अन्ह) फरमाते हैं: “रसूलुल्लाह (अलेहिससलातु वस्सलाम) ने फरमाया कि:

“मेरी उम्मत के कुछ लोग एक नदी के किनारे, जिसे दजला कहते हैं, और एक विशाल मैदान, जिसे बसरा कहते हैं, में उतरेंगे। नदी पर एक पुल है। वहाँ के लोग (जल्द ही) बढ़ जाएँगे और मुहाजिरों [मुस्लिमों(1)] के शहरों में से एक बन जाएँगे। अंतिम समय में, बड़े चेहरे और छोटी आँखों वाले बनी कंतूर आएंगे और नदी के किनारे उतरेंगे। इसके बाद (बसरा) के लोग तीन गुटों में विभाजित हो जाएँगे:

– एक दल गायों और जंगली ऊंटों का पीछा करता है (वे ग्रामीण और कृषि जीवन में लौट आते हैं, ये) नष्ट हो जाते हैं।

– एक गुट अपनी आत्माओं (की मुक्ति को प्रधानता) देता है (और बनी कंतूरा के साथ शांति का मार्ग) अपनाता है। इस प्रकार ये लोग इनकार में पड़ जाते हैं।

– एक गुट अपने बच्चों को पीछे छोड़कर उनसे लड़ता है। ये लोग शहीद होते हैं।”


[अबू दाऊद, महलिम 10, (4306)]

हदीस की व्याख्या:

1.

यह हदीस उस शहर, बसरा की बात करती है, जो रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय में मौजूद नहीं था, बल्कि हज़रत उमर के समय, हिजरी 27 में, उत्बा इब्न गज़वान द्वारा स्थापित किया गया था और जहाँ कभी भी मूर्तिपूजा नहीं हुई थी। हालाँकि, कुछ विद्वानों का दूसरा मत है। अली अल-कारी ने निम्नलिखित व्याख्या दर्ज की है:

अल-एशरफ कहते हैं:

सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इस शहर से बगदाद को संबोधित किया है, जो कि “मदीनतुस्-सलामा” है। क्योंकि हदीस में उल्लिखित नदी टाइग्रेस है। पुल भी बगदाद के बीच में स्थित है। बसरा के बीच में कोई पुल नहीं है। रसूलुल्लाह ने बगदाद को बसरा कहकर संबोधित किया है। क्योंकि बगदाद के बाहर उसके द्वार के बहुत करीब एक जगह है; जिसे बाबुल-बसरा कहा जाता है। इस प्रकार, सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने बगदाद को या तो उसके किसी भाग के नाम से संबोधित किया है; या फिर मुज़फ़ के हटाए जाने से (2) ठीक वैसे ही जैसे कुरान में وَاسْألِ الْقَرْيََةَ कहा गया है। बगदाद भी रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय में आज के रूप में स्थापित नहीं हुआ था। साथ ही, सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के समय में, यह शहरों में से एक शहर भी नहीं था। इसलिए रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम):

‘यह मुसलमानों के शहरों में से एक होगा।’

उन्होंने भविष्य के बारे में बात की। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के समय में (उस क्षेत्र में) वास्तव में, किश्रा के मेदाइन शहर के बाद, बसरा से संबंधित कुछ गांव थे जिन्हें उसके जिले माना जाता था (कोई बड़ा शहर नहीं था)।

“इसके अलावा, इस मामले का एक और पहलू भी है:

हमारे समय में, किसी ने भी यह नहीं सुना है कि तुर्क लोगों ने युद्ध के माध्यम से बसरा में प्रवेश किया हो। हदीस का अर्थ यह होना चाहिए:

“मेरी उम्मत का एक समूह, टाइग्रेस नदी के पास उतरेगा और वहीं बस जाएगा। यह मुसलमानों के शहरों में से एक होगा।” और यही बगदाद है।

(अलीउल-कारी से।)

2.



बेनी कांतोरा

के साथ

तुर्क लोगों के

इसे अभिप्रेत माना गया है।

हत्ताबी ने “कहा जाता है” कहकर निम्नलिखित बयान दर्ज किया:

“कंटुरा”

यह हज़रत इब्राहिम की दासी का नाम है। हज़रत इब्राहिम की इससे संतान हुई।

तुर्क

इन बच्चों से ही वंश आगे बढ़ता है।”

कुछ व्याख्याओं के अनुसार, कंतुरा तुर्कों के पूर्वज का नाम है। कुछ विद्वान इन व्याख्याओं को अस्वीकार करते हैं और

“वे दावा करते हैं कि तुर्क, नूह के पुत्रों में से याफ़ेथ से उत्पन्न हुए हैं। चूँकि नूह पैगंबर, इब्राहिम पैगंबर से बहुत पहले जीवित थे, इसलिए तुर्कों का इब्राहिम पैगंबर से कोई संबंध नहीं होना चाहिए।”

इन मतभेदों को दूर करने की कोशिश करने वाले भी रहे हैं, जिन्होंने “गुलाम लड़की याफ़ेस के वंशज होने की संभावना है” या “गुलाम लड़की से, -इब्राहीम के वंशज होने के नाते- इब्राहीम से संबंधित, याफ़ेस के वंशजों में से एक लड़की से शादी करने वाली लड़की का मतलब हो सकता है, और तुर्कों का उल्लेखित विवाह से उत्पन्न होना भी संभव है।” जैसे सुलहकारी स्पष्टीकरण दिए हैं।

हम यह दर्ज करना चाहेंगे:

पृथ्वी पर विभिन्न जातियों की उत्पत्ति आज भी वैज्ञानिक रूप से निश्चित रूप से स्पष्ट नहीं हुई है। केवल कुछ सिद्धांत ही मौजूद हैं। जैसा कि दर्ज किए गए विवरणों से स्पष्ट है, हमारी प्राचीन पुस्तकें भी बहुत मज़बूत और निश्चित स्रोत पर आधारित न होकर, प्रचलित ज्ञान के रूप में व्यापक रूप से प्रचलित कुछ कथाओं को, उनके सभी अंतरों के साथ दोहराती हैं। विद्वानों के बहुमत द्वारा यह माना गया है कि बनी कंतौरा से तात्पर्य तुर्क हैं, हालाँकि कुछ लोगों ने यह भी कहा है कि इसका मतलब कुछ और है, जैसे कि सूडानी।

3. बासरायियों के तीन गुटों के बारे में, व्याख्याकारों ने निम्नलिखित स्पष्टीकरण दर्ज किया है:

ए.

एक ऐसा समूह जो जंगली गायों की पूंछ काट लेता है।

“वे मवेशियों और जंगली ऊंटों की पूंछ पकड़ लेते हैं”

जिसका मतलब है,

“वे युद्ध से भागते हैं, अपनी जान और संपत्ति बचाने की सोचते हैं और अपने पशुओं के पीछे-पीछे खेतों और रेगिस्तानों में चले जाते हैं। लेकिन वे वहीं नष्ट हो जाते हैं।”

या

“वे युद्ध से बचते हैं और खेती-बाड़ी में लगे रहते हैं। पशुओं के पीछे-पीछे जाकर अलग-अलग जगहों पर फैल जाते हैं, और वहीं नष्ट हो जाते हैं।”

बी.

एक ऐसा समूह जो ‘खुद को’ लेता है

“जिन्हें जान की चिंता है”

यहाँ Benî Kantûra से शांति स्थापित करने को सिद्धांत मानने वाले समूह की बात हो रही है। ये लोग शांति प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन धर्म, सुन्नत और अपनी पहचान की कुर्बानी देकर, अपमान सहकर। यह भी एक तरह का विनाश है, पहले आत्मा को मारना, फिर शरीर को। रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने इसे भी स्वीकार नहीं किया।

सी.

तीसरा समूह उन लोगों का है जिन्होंने अपने स्त्री-बच्चों को पीछे छोड़कर बेनी कांतुरा के विरुद्ध वीरतापूर्वक युद्ध किया। ये लोग रसूलुल्लाह के समर्थन और अनुमोदन में हैं। क्योंकि उन्होंने बताया है कि इनमें से मरने वाले शहीद होंगे।

अली अल-कारी कहते हैं:

“यह घटना रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के चमत्कारों में से एक है। क्योंकि, घटना ठीक उसी तरह से घटी, जैसा कि रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने बताया था, और 656 ईस्वी में सफ़र के महीने में घटित हुई।”

अली अल-कारी ने जिस घटना का उल्लेख किया, वह यह है:

हुलागू

द्वारा बगदाद पर विजय प्राप्त की गई।

बगदाद के पतन से समाप्त होने वाला इस्लामी पतन एक सबक से भरा हुआ घटनाक्रम है। हुलागू ने बगदाद पर विजय प्राप्त करने के बाद हलेब के शासक अल-मलिकुन्नसर को लिखे एक पत्र में, मुसलमानों की इस हार और अपमान का कारण इस प्रकार बताया:

“तुमने हराम खाया और अपने ईमान पर कायम नहीं रहे। तुमने बहुत सारे कुफ़र फैलाए। तुमने नाबालिग बच्चों का इस्तेमाल करना अपनी आदत बना लिया, अब लो, अपमान और बदनामी! आज तुम अपने किए की सज़ा पाओगे।”

‘दुष्टों को जल्द ही पता चल जाएगा कि उन्हें कहाँ जाना है और किस छेद में छिपना है।’

(शूआरा, 26/227) तुम हमें काफ़िर कहते हो, हम तुम्हें फ़ासीक़ और फ़ाजिर कहते हैं।”

हम अहमद हिलमी से उस पत्र को हूबहू उद्धृत करना आवश्यक समझते हैं, जिसे उन्होंने फुटनोट जोड़कर और कुछ टिप्पणियाँ जोड़कर उद्धृत किया है, ताकि रसूलुल्लाह की हदीस को समझा जा सके और इतिहास से सबक सीखा जा सके:

“इस बीच (हिजरी 657 में) हुलागू ने हलेब के शासक अल-मलिकुन्नसर को दूतों के साथ एक पत्र भेजा। यह पत्र हुलागू के व्यवहार और मानसिकता को दर्शाने के मामले में बहुत ही महत्वपूर्ण है। इसलिए हम इसे अबू अल-फराज से हूबहू उद्धृत करते हैं:”

‘अल-मलिकु न-नासिर जानता है कि हम (हिजरी 656 में) बगदाद पर उतरे और ईश्वर की तलवार से उसे जीत लिया और उसके मालिक को हमारे पास बुलाया और उससे दो सवाल पूछे। वह हमारे सवालों का जवाब नहीं दे सका। इसलिए आपके कुरान में…’

“ईश्वर किसी भी जाति से उसकी कृपा तब तक नहीं छीनता जब तक कि वह जाति स्वयं को नष्ट न कर दे।”

(रद, 13/2) के अनुसार, वह अपने किए हुए कामों के कारण हमारे दंड का पात्र बना। उसने अपने धन से ईर्ष्या की, इसलिए उसके धन को नुकसान हुआ, और उसने अपनी प्यारी जान को साधारण धातुओं में बदल दिया। इसका परिणाम फिर से ईश्वर के कहे अनुसार हुआ।

“उन्होंने जो कुछ भी किया, वह सब उन्हें वहीं तैयार मिला।”

(अल-केहफ, 18/49) की तरह हुआ। क्योंकि हम ईश्वर की शक्ति से उठे और ईश्वर की शक्ति से ही हम सफल हुए और होते रहेंगे। निस्संदेह हम पृथ्वी पर ईश्वर के सैनिक हैं। (3) वह उन लोगों पर हमें भेजता है जिन पर वह अपना क्रोध बरसाना चाहता है।’

‘जो कुछ हुआ है, वह तुम्हारे लिए एक सबक और नसीहत है। हमारे सामने कोई किलेबंदी काम नहीं करेगी और हमारे सामने आने वाली सेनाएँ कोई काम नहीं करेंगी और तुम्हारे द्वारा हमारे खिलाफ किए गए श्राप (बददुआएँ) हमें नहीं पहुँचेंगी। दूसरों को देखो और उनके साथ जो हुआ है, उससे सबक लो और पर्दा उठने और जो छिपा है वह सामने आने से पहले और तुम्हारे ऊपर कोई मुसीबत आने से पहले अपने काम हमारे हाथों में दे दो; हम बाद में रोने वालों और शिकायत करने वालों पर दया नहीं करेंगे। हमने कितने शहरों को जला दिया और कितने लोगों को नष्ट कर दिया और कितने बच्चों को अनाथ छोड़ दिया और धरती पर फसाद फैला दिया। अगर तुम्हें भागना है, तो हमें भागने वालों को पकड़ना है। तुम्हारे लिए हमारी तलवार से कोई मुक्ति नहीं है। हमारे तीर जहाँ भी तुम हो, वहाँ तक पहुँचेंगे। हमारे घोड़े हर घोड़े से ज़्यादा तेज़ दौड़ते हैं और हमारे तीर हर चीज़ को पार कर जाते हैं, हमारी तलवारें बिजली की तरह गिरती हैं। हमारे दिमाग पहाड़ों की तरह मज़बूत हैं। हमारी संख्या रेत की तरह ज़्यादा है।’

“जो हमसे दया मांगेगा, वह सुरक्षित रहेगा। जो हमसे लड़ने की कोशिश करेगा, वह अंत में पछताएगा। यदि तुम हमारी आज्ञा का पालन करोगे और हमारी शर्तें स्वीकार करोगे, तो तुम्हारे प्राण हमारे प्राणों के समान और तुम्हारी संपत्ति हमारी संपत्ति के समान होगी। यदि तुम हमारी आज्ञा का उल्लंघन करोगे और विरोध करोगे, तो जब तुम्हारे ऊपर विपत्तियाँ आएंगी, तो हमें नहीं, बल्कि खुद को कोसना, हे अत्याचारियों! ईश्वर तुम्हारे विरुद्ध है। आने वाली विपत्तियों और आपदाओं के लिए तैयार रहो! जो पहले से ही परिणाम के बुरे होने की भविष्यवाणी करता है, उसमें कोई संदेह नहीं है कि कोई गलती नहीं बची है।”

‘तुमने हराम खाया और अपने ईमान पर कायम नहीं रहे। तुमने बहुत सारे कुफ़र फैलाए। तुमने छोटे बच्चों का इस्तेमाल करना अपनी आदत बना लिया, अब लो, अपमान और बदनामी! आज तुम अपने किए की सज़ा पाओगे!

“दुष्टों को जल्द ही पता चल जाएगा कि उन्हें कहाँ जाना है और किस छेद में छिपना है।”

(शूआरा, 26/227)।

‘तुम हमें काफ़िर कहते हो, हम तुम्हें फ़ासीक़ और फ़ाजिर कहते हैं। हम तुम्हें उस व्यक्ति के द्वारा भेजा गया है जो सभी कार्यों का निर्धारण और प्रबंध करता है। तुम्हारे आदरणीय हमारे यहाँ अपमानित और तुच्छ हैं। तुम्हारे अमीर हमारे यहाँ ग़रीब हैं। धरती का पश्चिम और पूर्व हमारे हाथ में है। धरती पर जितने भी धनवान हैं, उन सब के पास जो कुछ भी है, वह सब हमारा है। जब चाहें, हम उन चीज़ों को उनके हाथों से ले सकते हैं और हर जहाज़ को लूट सकते हैं।’ (4)

‘अविश्वासियों ने अपनी आग भड़काने, अपने चिंगारियाँ फैलाने और तुम सबको नष्ट करके धरती पर तुम में से किसी को भी न छोड़ने से पहले, अपने दिमाग को संभालो; सत्य और असत्य को अलग करो। इस पत्र से हमने तुम्हें नींद से जगाया है। अगर तुम चाहते हो कि अचानक तुम्हारे ऊपर आग न गिरे, तो तुरंत इस पत्र का जवाब दो। आगे क्या होगा, यह तुम जानते हो।’

”

हुलागू ने अपने इस पत्र में कहा है कि उन्हें ईश्वर का समर्थन प्राप्त है, यहाँ तक कि ईश्वर की शक्ति उन पर प्रकट हुई है, वे ईश्वर के आदेशों को क्रियान्वित करने वाले अधिकारी हैं, और उन्हें अत्याचारियों और दुष्टों के खिलाफ भेजा गया है। चंगेज खान के समय से वे हमेशा इसी तरह बात करते रहे हैं। यह दर्शाता है कि वे वास्तव में अपने इन कर्तव्यों में विश्वास रखते थे।

“तुम्हारे पवित्र लोग हमारे यहाँ अपमानित और तुच्छ हैं…”

और फिर वह ऐसा बोलता है मानो वह ईश्वर के सिंहासन से बोल रहा हो। पुराने तुर्क शासक (ईश्वर के सेवक) थे, अर्थात् (ज़िल्लुल्लाह फ़िल-अर्ज़) थे। वे ईश्वर के धरती पर प्रतिनिधि थे, और यह वाक्यांश भी इसी ओर इशारा करता है। दूसरी ओर, वह अपने अस्तित्व और प्रकट होने की पुष्टि कुरान से भी करता है, और ऐसा कहा जा सकता है कि यह लोगों के दिलों को खुश करने के लिए है।

जब हलेब के मलिक ने यह पत्र प्राप्त किया, तो उसने अपने अमीरों के साथ विचार-विमर्श किया और अपने बेटे को उसकी जगह भेज दिया। हुलागू ने इसे स्वीकार कर लिया, लेकिन उसने अपने पिता के आने की सूचना इस वाक्य से दी:

“यदि उसका मन हमारे प्रति सच्चा है, तो वह स्वयं आएगा; अन्यथा हम उसके पास जाएँगे।”

इन शब्दों को सुनकर मलिक हुलागू के पास जाना चाहता था, लेकिन उसके सरदारों ने उसे वापस भेज दिया।”

पादटिप्पणियाँ:

(1) अबू मामर की रिवायत में “मुस्लिमों…” कहा गया है।

(2) मुज़ाफ़ का हटाना: बाबुल्-बसरा में बाबुल् को हटा देने पर बसरा बचता है।

(3) हुलागू यहाँ पैगंबर मुहम्मद के एक कथित कथन का उल्लेख कर रहे हैं। वह कथन इस प्रकार है:

“मेरे कुछ सैनिक हैं, जिन्हें मैंने पूर्व में बसाया है और उन्हें तुर्क नाम दिया है। मैंने उन्हें क्रोध और गुस्से के बीच पैदा किया है। अगर कोई भी व्यक्ति या समुदाय मेरा आदेश नहीं मानता है, तो मैं उन्हें उन पर भेज देता हूँ और उनके माध्यम से उनसे बदला लेता हूँ…”

इस प्रकार की हदीसों को इल्म-ए-रिवायत-उल-हदीस और दीरायत-उल-हदीस दोनों दृष्टिकोणों से मुअल्लल और मोज़ू माना जाता है, और यह बात मुहद्दीसों द्वारा स्वीकार की जाती है। लेकिन भले ही ये हदीसें मोज़ू हों, वे हमें अपने समय की धारणा को बताती हैं और एक तरह से अपने समय और परिवेश का दर्पण हैं। हुलागू के पत्र में, मंगोलों को कैसे देखा गया, मुसलमानों ने उनका कैसे स्वागत किया, यह बहुत अच्छी तरह से दिखाया गया है, और वह अपनी अस्तित्व की वजह को भी इसी दृष्टिकोण पर आधारित करता है। चंगेज का बुखारा में भाषण, हुलागू का यह पत्र, पोप और ईसाइयों के विचार सभी एक ही बिंदु पर केंद्रित हैं: मंगोल ईश्वर द्वारा लोगों के पापों के कारण भेजा गया एक दंड यंत्र हैं। मंगोलों ने इसे विशेष रूप से किया और खुद को अन्य लोगों को रास्ते पर लाने के लिए ईश्वर द्वारा भेजा गया, ईश्वर के दंड को लागू करने के लिए नियुक्त एक समुदाय के रूप में देखा और दिखाया। इसने उनके खिलाफ प्रतिरोध को तोड़ा, और उन्हें खुद को प्रेरित और मजबूत किया।

(4) कुरान में जिस तरह बताया गया है, मूसा (एएस) जब खिज्र के साथ यात्रा कर रहे थे, तो खिज्र ने जिस नाव में वे सवार थे, उसमें छेद कर दिया, मूसा (एएस) ने इसका विरोध किया, खिज्र

“जहाज के आगे एक ऐसा बादशाह था जो हर जहाज को लूट लेता था”

उसने कहा था। यह बात इस ओर इशारा करती है और यह कहना चाहती है कि हम ईश्वरीय शक्ति और मार्गदर्शन से काम करके, सब कुछ कर सकते हैं, यहाँ तक कि इससे भी आगे जा सकते हैं।

(देखें: प्रो. डॉ. इब्राहिम कैनन, कुतुब-उ-सिता अनुवाद और व्याख्या)

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर