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मरदों से दुआ करने (इस्तिगासा) के सही होने के बारे में सही प्रमाणों के साथ फैसला सुनाने वाले प्रसिद्ध विद्वान कौन हैं?
हमारे प्रिय भाई,
यदि किसी व्यक्ति के जीवनकाल में तवस्सुल करना जायज़ है, तो उसकी मृत्यु के बाद भी यह जायज़ है। क्योंकि मरने वाले केवल कब्र की ज़िन्दगी में चले गए हैं। उन्हें समाप्त मान लेना जितना गलत है, उतना ही गलत यह भी है कि जीवनकाल में तवस्सुल को स्वीकार किया जाए और कब्र की ज़िन्दगी में तवस्सुल का इनकार किया जाए।
उदाहरण के लिए, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के माध्यम से अल्लाह से प्रार्थना करना, दुनिया में आने से पहले, जीवन में और मृत्यु के बाद, अल्लाह से उनकी शख्सियत और अल्लाह के पास उनकी स्थिति के माध्यम से प्रार्थना करने का अर्थ है।
कुरान में
ईश्वर के करीब पहुँचने के लिए मुसलमानों को ईश्वर के प्रति साधन (वसीला) ढूँढ़ना चाहिए।
(अल-माइदा, 5/35),
ईश्वर से प्रेम करने वालों को पैगंबर की आज्ञा मानने का आदेश दिया गया है और जो उसकी आज्ञा मानते हैं, ईश्वर उनसे प्रेम करेगा।
सूचित किया गया है।
(आल इमरान, 3/31-32)
ईश्वर के करीब पहुँचने के साधनों में सबसे पहले पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) आते हैं; इसके अलावा, प्रेम और आज्ञाकारिता केवल पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के प्रति ही हो सकती है।
सहबातों से लेकर फ़िक़ह, कलमा और तसव्वुफ़ के विद्वानों का पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के व्यक्तित्व के माध्यम से दुआ करना जायज़ मानना भी इस मामले में एक प्रमाण है।
इब्न तैमिया
‘तक इस मामले में विद्वानों के बीच कोई मतभेद नहीं था।
कुछ लोगों का मानना है कि रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के माध्यम से अल्लाह से दुआ करने की प्रथा उनके जन्म से पहले ही शुरू हो गई थी।
(देखें: मुसनद, IV, 138; हिम्यरी, एट-तैमुल फ़ी हकीक़ाति’त-तवस्सुल्, बेरूत 2001, पृष्ठ 303-318)
हज़रत उमर का हज़रत अब्बास के ज़रिए दुआ माँगना, अंततः रसूल-ए-अकरम (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के ज़रिए दुआ माँगने के समान है।
इमाम मालिक ने रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के मकबरे की ओर मुड़कर दुआ करने में कोई बुराई नहीं देखी।
(सुब्की, पृष्ठ 134-143; आलूसी, खंड VI, 128; केवसरी, पृष्ठ 11-12)
सुन्नी विद्वानों की अधिकांशता इस मत से सहमत है।
पैगंबरों, औलिया और नेक लोगों के ज़रिए वसीयत करना (मृत्यु के बाद)
पैगंबरों, संतों और नेक लोगों के साथ मृत्यु के बाद भी दुआ में शामिल होना
अशरिय्य, मातिरुदीय्य
और
सूफीवाद
‘से संबद्ध विद्वानों ने इसमें कोई आपत्ति नहीं देखी। उनके अनुसार, मृत्यु के बाद भी ईश्वर के नेक बंदों के माध्यम से दुआ की जा सकती है। क्योंकि दुआ से प्राप्त होने वाले परिणाम को ईश्वर ही उत्पन्न करता है और नेक बंदे के जीवित या मृत होने से स्थिति नहीं बदलती।
अच्छे बंदों के ज़रिए दुआ करने का कारण यह है कि वे अल्लाह के पास उच्च दर्जे के हैं।
जो नेक लोग दुनिया में अधूरे आत्माओं को पूरा करने का काम करते हैं, वे अपनी मृत्यु के बाद भी इन कार्यों को जारी रख सकते हैं।
वास्तव में,
कुरान में काफिरों के अपने मृत प्रियजनों से सारी उम्मीदें खत्म करने की बात कही गई है।
(मुमतेहिन, 60/13),
इसके अलावा
मृतकों के भी आशीर्वाद या दंड में होने का उल्लेख करना
यह इसका प्रमाण है।
मृतकों को श्रद्धांजलि देना
इसके लिए उन्हें भी मानसिक रूप से इसके लिए तैयार रहना होगा।
इसके अलावा, पवित्र आत्माओं के लिए यह संभव है कि वे कब्रों का दौरा करने वालों की आत्माओं के साथ संबंध स्थापित करें, उन्हें अच्छाई की ओर निर्देशित करें और उन्हें रोशन करें।
वास्तव में
शाफीई अबू हनीफा, इब्न हुज़ैमा अली अल-रिज़ा, अबू अली अल-हल्लाल मूसा अल-काज़िम की कब्र पर जाकर तवस्सुल (भक्ति) करना
पाया गया है।
फ़ख़रुद्दीन रज़ी, तेफ़्ताज़ानी, सैय्यद शरीफ़ अल-जुर्ज्ञानी
जैसे विद्वानों ने इस वसीले (मध्यस्थता) को जायज माना
शुरू से ही मुसलमानों द्वारा इस क्रिया को वैध माना जाता रहा है
प्रदर्शित करता है।
(अल-मतालुब अल-अलीया, VII, 275-277; शरहुल-मकसीद, II, 43; केवसरी, मुहिकुत्तकवुल्ल फ़ी मसअलेतित्तवस्सुल्ल, पृ. 5-9)
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