हमारे प्रिय भाई,
हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) मानवता को मुक्ति की ओर आमंत्रित करने वाले, अंधकारमय दुनिया में रास्तों को रोशन करने वाले एक नूर और उजाले के रूप में थे। इस कार्य के लिए चुने जाने के बाद, उन्होंने दिव्य शिक्षा प्राप्त की और अंततः, पूर्णता की अवस्था में, सबसे महान कार्य के लिए नियुक्त किए गए।
रसूलुल्लाह, आने वाली ईश्वरीय प्रेरणाओं को अपने निजी लेखकों से लिखवाते थे, जबकि – पैगंबर होने के शुरुआती दिनों में – कुरान के साथ भ्रमित न होने के लिए अपने साथियों से अपने शब्दों को दर्ज न करने का अनुरोध करते थे।
कुरान-ए-करीम चालीस दो वहाइयत लेखकों द्वारा लिखा गया है।
हर रमज़ान में, वह अब तक अवतरित किए गए पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को दिए गए पैगंबरों के संदेशों (कुरान-ए-करीम) को शुरू से अंत तक जिब्रियल (अलेहिस सलाम) को प्रस्तुत करते थे।
वह यह भी बताता था कि भ्रम से बचने के लिए आने वाली शिक्षा को कहाँ रखा जाए।
चूँकि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के जीवनकाल में वहिकरण जारी रहा, कुरान का पाठ दो आवरणों के बीच एक संहिता के रूप में नहीं बनाया जा सका।
यदि ऐसा किया गया होता, तो बार-बार बदलाव करने, बीच में कुछ आयतें जोड़ने के लिए, कई बार लिखी गई पांडुलिपियों को नष्ट करने की आवश्यकता होती।
इसके अलावा, अल-हाकिम की मुस्तदरक में
“कुरान के पाठ को एक साथ एकत्रित करने की प्रक्रिया तीन बार की गई, और पहली बार यह रसूलुल्लाह की उपस्थिति में की गई थी।”
यह कहकर, उन्होंने ज़ैद इब्न साबिट से इस फ़तवे के आधारभूत हदीस को सुनाया:
(बुखारी और मुस्लिम की रिवायत की शर्तों को पूरा करने वाली एक सनद के साथ)
ज़ैद कहते हैं:
“हम पैगंबर मुहम्मद की उपस्थिति में कुरान को अलग-अलग हिस्सों से इकट्ठा कर रहे थे (संपादित कर रहे थे)।”
बेहाकी ने इस हदीस के बारे में कहा:
“मेरी राय में, इसका मतलब है कि अलग-अलग समय पर प्रकट की गई आयतों के समूहों को पैगंबर मुहम्मद की देखरेख में सूरा के रूप में संकलित करना।”
कहते हैं।
इसलिए, पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने, जब भी कोई सूरा पूरी तरह से प्रकट हो जाती थी, उसे सबसे उपयुक्त उपलब्ध सामग्री पर, कुछ पन्नों में साफ-सुथरा करके सुरक्षित रखवाते थे। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के जीवनकाल में कई सहाबी कुरान को अपने याददाश्त में और पन्नों में दोनों जगह सुरक्षित रखते थे।
जहां तक प्रश्न में उल्लिखित विषय का सवाल है:
जहां तक हम जानते हैं, आज धरती पर कुरान की सबसे पुरानी पांडुलिपियों में से एक ताश्केंट में बेयलेरबेरी मस्जिद में बनाए गए एक कक्ष में सुरक्षित है। कुछ लोग इसे हज़रत ओस्मान का मुसहाफ भी कहते हैं।
(देखें: डॉ. ओस्मान केस्कीओग्लू, कुरान-ए-करीम की जानकारी, अंकारा, 1989; पृष्ठ 137-138)।
इस्तांबुल में तुर्की और इस्लामी कला संग्रहालय में निम्नलिखित ऐतिहासिक कुरान की प्रतियाँ मौजूद हैं:
क) 457 नंबर वाला वह मुसहाफ जिस पर हज़रत उस्मान का हस्ताक्षर है और जो हिजरी 30वें साल में लिखा गया था।
(b) 557 नंबर वाली वह प्रति जिस पर हज़रत अली के हस्ताक्षर हैं।
ग) 458 नंबर पर एक प्रतिलिपि, जिस पर उल्लेख है कि इसे हज़रत अली ने लिखा था।
यह भी जानकारी है कि मिस्र में भी हज़रत ओस्मान के समय में लिखी गई कुरान की एक प्रति मौजूद है, और यह प्रति पहले फुSTAT में थी, फिर उसे वहाँ से सुल्तान गवरी मस्जिद में और फिर वहाँ से हज़रत हुसैन मस्जिद में स्थानांतरित कर दिया गया था।
(देखें: एगे, पृष्ठ 136)
इस विषय पर विस्तृत जानकारी के लिए, उल्लिखित स्रोत को देखा जा सकता है।
अधिक जानकारी के लिए क्लिक करें:
कुरान-ए-करीम की रचना, संग्रह और पुस्तक के रूप में संकलन…
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