पृथ्वी और आकाश कितने स्तरों से बने हैं?

हमारे प्रिय भाई,

यहाँ यह स्पष्ट कर देना ज़रूरी है कि, “सात परतें” से उन परतों की बहुलता का भी संकेत दिया गया हो सकता है, क्योंकि “और” जैसे शब्द अरबी शैली में बहुलता को व्यक्त करते हैं।

दूसरी ओर, आकाश की परतों और वायुमंडल की परतों में अंतर है।

इसके अलावा, पहली स्वर्ग की परत केवल वायुमंडल और परतों से मिलकर नहीं बनी है।

इस अर्थ की आयतों की व्याख्या करते हुए वह कहता है;

जिसका स्त्रीलिंग है, जिसका अर्थ है। इस कथन का स्पष्ट अर्थ यह है कि सभी तारे सबसे निकटतम आकाश में हैं। इसलिए यहाँ सबसे निकटतम आकाश केवल पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा के कक्षीय क्षेत्र से ही नहीं, बल्कि केवल सौर मंडल से ही नहीं, बल्कि सामान्य रूप से तारों के स्थित होने वाले क्षेत्र, अर्थात् त्रि-आयामी क्षेत्र से है।

इस प्रकार, इसे समझना भी संभव है। पृथ्वी से संबंधित अभिव्यक्ति का भी विभिन्न अर्थों की ओर इशारा करना संभव है।

वे उसमें हैं। तारे भी पहले आसमान में हैं। तारे वायुमंडल की परतों के बीच नहीं हैं। क्योंकि खगोल विज्ञान के अनुसार, पृथ्वी के सबसे नज़दीकी तारे की दूरी प्रकाश वर्ष में मापी जाती है, जबकि वायुमंडल की सबसे ऊपरी परत, मैग्नेटोस्फीयर, 64,000 किमी तक फैली हुई है। वायुमंडल पृथ्वी को चारों ओर से घेरे हुए है। तारे इससे कहीं अधिक दूर हैं।

आसमान के स्तरों के बारे में एकमत नहीं है। इसका क्या अर्थ है, यह निर्धारित करना निश्चित रूप से बहुत कठिन है। हम जो कह रहे हैं वह कुरान में आसमान के रूप में वर्णित है, इस बारे में जानकारी है। इन सात आसमानों का क्या अर्थ है, यह केवल व्याख्याओं पर आधारित है। व्याख्याएँ सही भी हो सकती हैं और गलत भी। आसमान के स्तरों को वायुमंडलीय स्तरों के रूप में मानना पहले से ही बहस का विषय है।

– इस विषय पर हम बेदीउज़्ज़मान हाज़रेत के द्वारा दिए गए सारांशित विवरणों को देखकर एक व्यापक दृष्टिकोण प्राप्त कर सकते हैं:

– सबसे पहले यह जानना ज़रूरी है कि आयतों का अर्थ अलग है, और उन अर्थों के उदाहरण और प्रमाण अलग हैं। सामान्य अर्थ के कई उदाहरणों में से एक उदाहरण का न होना उस अर्थ को नकारने का कारण नहीं है। आसमान के सात परतों और ज़मीन के सात परतों के बारे में सामान्य अर्थ के कई उदाहरणों में से सात प्रमाण स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। हालांकि, आयत के स्पष्ट कथन में यह उल्लेख नहीं है। आयत का स्पष्ट अर्थ: कहता है, नहीं कहता। यहाँ की उपमा से संबंधित नहीं है, बल्कि यह यह बताने के लिए है कि ज़मीन और आसमान दोनों ही अल्लाह द्वारा रचे गए हैं और कई प्राणियों के लिए निवास स्थान हैं।

परन्तु, चूँकि यह ईश्वर के कलाकृतियों का प्रदर्शन केंद्र, एक प्रदर्शनी स्थल है, इसलिए यह भी, हृदय के शरीर के प्रति स्थिति की तरह, विशाल आकाशों के मुकाबले में आ गया है। ब्रह्मांड के हृदय के रूप में पृथ्वी का, सात दिशाओं में “सात” संख्या में भी आकाशों से मेल खाना संभव है:

पृथ्वी पर सात जलवायु क्षेत्र हैं, जो सदियों से जाने जाते हैं।

इसके सात महाद्वीप हैं, जो यूरोप, अफ्रीका, ओशिनिया, दो एशिया और दो अमेरिका के नाम से प्रसिद्ध हैं।

समुद्र के साथ-साथ पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण, इस चेहरे और नई दुनिया के चेहरे पर सात ज्ञात महाद्वीप हैं।

ज्ञान और विज्ञान में यह माना गया है कि पृथ्वी के केंद्र से लेकर सबसे ऊपरी मिट्टी की परत तक सात अलग-अलग परतें हैं जो एक दूसरे के अंदर हैं।

जीवों के लिए जीवन का स्रोत, साधारण और अंशभूत साठ तत्वों से युक्त और वर्णित पृथ्वी के सात समग्र तत्वों में निहित है।

दूसरी ओर, “पानी, हवा, आग, मिट्टी” नामक चार तत्वों के साथ-साथ, तीन उत्पादक स्रोतों से मिलकर बनी सात परतें और सात अलग-अलग संसार हैं।

अनेक खोजकर्ताओं और चमत्कारों के विशेषज्ञों द्वारा देखे गए, जिन्न, इफ्रित और अन्य चेतन प्राणियों के निवास स्थान के रूप में सात स्तरों की पृथ्वी है।

कुरान के कथनों से यह समझा जा सकता है कि हमारे ग्रह की तरह, सात अलग-अलग ग्रह भी हैं जो जीवों के लिए आवास हैं और जीवन की परिस्थितियाँ प्रदान करते हैं।

यही सात पहलुओं से पृथ्वी की सात परतों और सात प्रकार के भूमंडलों के अस्तित्व की बात कही जा सकती है। आठवां अर्थ, दूसरे दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण है। वह सात में शामिल नहीं है।

प्राचीन ज्ञान ने, जिन प्राणियों को धार्मिक भाषा में क्रमशः ‘आर्श’ और ‘कर्सि’ कहा जाता है, उन्हें भी गिने जाने के कारण, आकाशों को नौ बताया है। उस प्राचीन ज्ञान के महान दार्शनिकों के भव्य कथन सदियों तक लोगों को अपने नियंत्रण में रखते रहे। यहाँ तक कि कई व्याख्याकारों ने कुरान की आयतों के स्पष्ट अर्थ को उनके विचारों से मिलाने की कोशिश की, जिससे कुरान के चमत्कार पर एक हद तक पर्दा पड़ गया।

नई दर्शनशास्त्र, जिसे नई ज्ञान कहा जाता है, पुराने दर्शनशास्त्र की अतिवादी गलती का जवाब देने के बजाय, अतिशयता में पड़ जाती है और लगभग स्वर्ग के अस्तित्व से इनकार करती है।

कुरान-ए-करीम ने अपनी पवित्र बुद्धि से मध्य मार्ग अपनाते हुए, अति और अतिशयता से मुक्त शैली में, आकाशाओं की सात परतों का उल्लेख किया है। हदीस में भी इसका उल्लेख है। इसका मतलब है कि तारे, जैसे मछलियाँ समुद्र में तैरती हैं, वैसे ही आकाशाओं में तैरते हैं।

अब हम इस कुरानिक सत्य को सात नियमों और सात अर्थों के माध्यम से बहुत ही संक्षिप्त रूप में सिद्ध करेंगे।

विज्ञान और दर्शनशास्त्र से यह सिद्ध है कि यह अनंत ब्रह्मांडीय अंतरिक्ष एक अनंत खालीपन नहीं है, बल्कि “एथर” नामक पदार्थ से भरा हुआ है।

वैज्ञानिक और तार्किक रूप से, और शायद अवलोकन के माध्यम से भी, यह निश्चित है कि: आकाश में गुरुत्वाकर्षण और प्रतिकर्षण जैसे नियमों का संबंध, प्रकाश, ऊष्मा और बिजली जैसी पदार्थों में बलों का प्रसार और संचरण, अंतरिक्ष को भरने वाले एक पदार्थ की उपस्थिति से होता है।

हालांकि यह एथर है, फिर भी यह अन्य पदार्थों की तरह विभिन्न रूपों और अलग-अलग अवस्थाओं में पाया जाता है, यह अनुभव से सिद्ध है। जिस प्रकार भाप, पानी, बर्फ जैसी वायुवीय, द्रव और ठोस तीन प्रकार की वस्तुएँ एक ही पदार्थ से बनती हैं, उसी प्रकार एथरल पदार्थ से भी सात प्रकार के स्तर (सात आकाशों के स्तरों का अस्तित्व) होने में कोई तार्किक बाधा नहीं है, और न ही किसी आपत्ति का कोई आधार है।

ध्यान देने पर पता चलता है कि उन उच्चतर आकाशीय पिंडों के स्तरों में भिन्नता है। उदाहरण के लिए, आकाशगंगा और मिल्की वे के नाम से प्रसिद्ध, जिसे तुर्की में “समीयोलु” कहा जाता है, उस विशाल वृत्ताकार बादल का स्तर निश्चित रूप से स्थिर तारों के स्तर से मेल नहीं खाता है।

मानो स्थिर तारों का समूह (तब्का-ए-सवाबीत) ग्रीष्म ऋतु के फलों की तरह पककर परिपक्व हो गया हो। और आकाशगंगा में बादल के रूप में दिखाई देने वाले असंख्य तारे, नए सिरे से उत्पन्न होकर परिपक्व होने लगते हैं। स्थिर तारों का समूह भी, एक सटीक अनुमान से, सौर मंडल के स्तर के विपरीत प्रतीत होता है। और इसी प्रकार सात मंडल और सात स्तरों का एक-दूसरे के विपरीत होना, अनुभव और अनुमान से समझा जा सकता है।

अनुभव, भावना, स्थिरता और प्रयोग से यह सिद्ध हो चुका है कि यदि किसी पदार्थ में व्यवस्था और संगठन में कमी हो और उस पदार्थ से अन्य वस्तुएँ बनाई जाएँ, तो वे निश्चित रूप से विभिन्न स्तरों और रूपों में होंगी।

जब हीरा खदान में संगठन शुरू होता है, तो उस पदार्थ से राख, कोयला और हीरे के प्रकार उत्पन्न होते हैं।

उदाहरण के लिए: जब आग बनना शुरू होती है, तो वह ज्वाला, धुएं और राख के परतों में विभाजित हो जाती है।

जैसे कि: जब जल-उत्पादक, अम्ल-उत्पादक के साथ मिलाया जाता है, तो उस मिश्रण से जल, बर्फ और भाप जैसी परतें बनती हैं।

इस प्रकार यह स्पष्ट होता है कि यदि एक ही पदार्थ में संगठन उत्पन्न हो, तो वह स्तरों में विभाजित हो जाता है। इसलिए, जब ईश्वर ने आकाशीय पदार्थ में संगठन आरंभ किया, तो निश्चित रूप से उसने अपने रहस्यों से सात प्रकार के आकासों को अलग-अलग स्तरों के रूप में उससे उत्पन्न किया।

ये उल्लिखित निशानियाँ, अवश्य ही, आकाशाओं के अस्तित्व और उनकी बहुलता की ओर इशारा करती हैं। चूँकि आकाशाएँ निश्चित रूप से अनेक हैं और सत्यवादी सूचनादाता, कुरान-ए-मुजिरुल्-बयान की भाषा में, कहता है कि वे सात हैं; निश्चित रूप से वे सात हैं।

सात, सत्तर, सात सौ जैसे शब्द अरबी भाषा में बहुतायत को व्यक्त करते हैं, इसलिए वह समग्र सात स्तर बहुत अधिक स्तरों को समाहित कर सकते हैं।

कदीर-ए-ज़ुलजलाल ने सात आसमानों को एथर पदार्थ से बनाकर, समतल करके, बहुत ही सटीक और अद्भुत व्यवस्था के साथ व्यवस्थित किया और उनमें तारे बोए और लगाए।

चूँकि कुरान-ए-मु’जिज़-उल-बयान, इंसानों और जिन्नतों के सभी वर्गों से बात करने वाला एक शाश्वत उपदेश है, इसलिए निश्चित रूप से मानव जाति के प्रत्येक वर्ग को कुरान की प्रत्येक आयत से अपना हिस्सा मिलेगा और कुरान की आयतें, प्रत्येक वर्ग की समझ को संतुष्ट करने के लिए अलग-अलग और कई अर्थों को निहित और संकेतित रूप से रखती हैं।

हाँ, कुरान की वाणी की व्यापकता और उसके अर्थों और संकेतों की विशालता, और सबसे साधारण आम आदमी से लेकर सबसे विशिष्ट विद्वान तक, सभी के समझ के स्तरों का ध्यान रखना और उनका सम्मान करना यह दर्शाता है कि हर आयत का हर वर्ग के लिए एक पहलू है, एक दृष्टिकोण है।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर