आपके एक उत्तर में यह हदीस शामिल है:
“…रसूल-ए-अकरम (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने बताया कि जहन्नुम से निकलकर जन्नत में जाने वाले आखिरी शख्स की क्या कैफियत होगी। वह आदमी रेंगते हुए जहन्नुम से निकलेगा। और अजीज व जलिल अल्लाह उससे कहेगा:”
‘जाओ, स्वर्ग में प्रवेश करो!’
ऐसा फरमाया। आदमी ने जन्नत को भरा हुआ देखा। … अल्लाह तआला:
‘जन्नत में प्रवेश करो! तुम्हारे लिए जन्नत इस दुनिया से दस गुना बेहतर है!’
वह नौकर हैरान हो जाता है, आश्चर्यचकित हो जाता है:
‘हे मेरे रब! क्या तुम, जो कि सारे संसारों के मालिक हो, मुझसे हँस रहे हो? क्या तुम मेरा मज़ाक उड़ा रहे हो?’
कहते हैं।”
एक अन्य हदीस में (जिसकी जानकारी मैंने sahihhadisler.com से प्राप्त की है) निम्नलिखित कथन दिए गए हैं: …अब्दुल्लाह इब्न मसूद (रज़ियाल्लाहु अन्ह) ने कहा: रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा:
“जो व्यक्ति सबसे अंत में स्वर्ग में प्रवेश करता है, वह नरक से बाहर निकलते समय कभी चलता है, कभी गिरता है। जब वह नरक से मुक्त हो जाता है, तो वह कहता है:”
‘मुझे तुमसे बचाने वाले अल्लाह की महिमा कितनी महान है! अल्लाह ने मुझ पर ऐसा अनुग्रह किया है जैसा उसने पहले वालों और बाद वालों पर नहीं किया।’
वह कहता है, “एक पेड़ दिखाओ।”
‘हे मेरे भगवान! मुझे अपनी जन्नत में ले लो।’
कहता है। अल्लाह तआला:
‘हे आदम की संतान! तेरी इच्छाओं को क्या रोक सकता है? क्या तुझे दुनिया और उसके समान एक और दुनिया दे देने से तेरी इच्छाएँ पूरी हो जाएँगी?’
कहते हैं। सेवक: ‘
हे मेरे पालनहार! क्या तुम मुझसे मज़ाक कर रहे हो, जबकि तुम ही तो सब जगतों के मालिक हो?
कहते हैं।”
– दोनों हदीसों में नरक से निकलने वाले आखिरी व्यक्ति का अर्थ है; लेकिन संवाद अलग तरह से चल रहा है। इस अंतर का कारण क्या है?
हमारे प्रिय भाई,
इन दो हदीसों में, अंत में नरक से निकलने वाले व्यक्ति और अल्लाह के बीच होने वाले संवाद में कुछ समानताएँ और कुछ मतभेद हैं।
यदि दोनों हदीसों में से एक अधिक सही है, तो उसके कथन को प्राथमिकता दी जाएगी। लेकिन यह हदीस बुखारी में है।
(रिकैक, 51),
और दूसरा मुस्लिम में है।
(ईमान, 310)
चूँकि ऐसा हो चुका है, इसलिए दोनों ही समान रूप से सत्य हैं।
इस स्थिति में: हम यह मान सकते हैं कि हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अलग-अलग समय पर बातचीत के प्रवाह के अनुसार बातचीत के कुछ हिस्सों पर ध्यान दिया होगा। या फिर कथावाचकों ने इस कहानी को सुनाते समय, इसके अलग-अलग पहलुओं पर ज़ोर दिया होगा।
वास्तव में, अर्थ की दृष्टि से दोनों वृत्तांतों में सीधे तौर पर विरोधाभासी कोई विवरण नहीं है।
इसके अतिरिक्त, कुछ विद्वानों, जैसे कि क़ाज़ी इयाज़, के अनुसार, यहाँ दो अलग-अलग व्यक्तियों की बात की गई हो सकती है। ये व्यक्ति वास्तविक व्यक्ति भी हो सकते हैं, दो समूह भी हो सकते हैं, या दो प्रजातियाँ (जिन्न-इंसान) भी हो सकती हैं।
(देखें इब्न हजर, 11/443)
इसके अनुसार
“…आखिर में…”
इस कथन को सापेक्ष माना जाता है। इस व्याख्या के अनुसार, विभिन्न लोगों द्वारा स्थिति को व्यक्त करने के कारण, विवरणों में अंतर और भी समझ में आता है।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
