हमारे प्रिय भाई,
अम्मर बिन यासिर से:
”
मेरी उम्मत एक सम्मानित उम्मत है, यह नहीं पता कि उसका आरंभ बेहतर है या अंत।
।”
(1)
यहाँ उम्मत के आरंभ और अंत के बीच एक समानता स्थापित की जा रही है। जिस प्रकार आरंभिक काल में इस्लाम को जीने के लिए बहुत सी कठिनाइयाँ और यातनाएँ झेली गई थीं, पहले सहाबाएँ बहुदेववादी समाज में तिरस्कृत, अपमानित और निन्दित हुए थे, रसूलुल्लाह को पागल कहा गया था, और उनके अनुयायियों को तरह-तरह की कठिनाइयों और यातनाओं का सामना करना पड़ा था। समाज में उन्हें अजनबी माना गया था, उन्हें मूर्खता का दोषी ठहराया गया था, यहाँ तक कि उन्हें अपने वतन से भी निकाल दिया गया था। इन सभी कठिनाइयों, कष्टों और यातनाओं का प्रतिफल और लाभ भी उतना ही अधिक रहा है।
यही तो है उम्मत का अंत।
यानी, अंतिम समय के मुसलमानों की स्थिति भी पहले वालों के समान होगी और उनसे मिलती-जुलती होगी। उम्मत भ्रष्ट हो जाएगी, बिगड़ जाएगी, विदेशी संस्कृति और भ्रष्ट विचार हर जगह दिखाई देंगे। इस प्रकार, इस्लाम को अपनाने वाले, सुन्नत और कुरान की सेवा करने वाले, समाज में अजीबोगरीब समझे जाएंगे, अपमानित किए जाएंगे, हर कोई उनकी आलोचना करेगा, उन्हें समाज के अनुकूल न होने का आरोप लगाया जाएगा, यहां तक कि उन्हें समाज से बाहर निकालने की कोशिश भी की जाएगी। बहुसंख्यक के भौतिक और आध्यात्मिक रूप से अवरोधक दबाव में, कठिन परिस्थितियों में किए गए नेक कामों का इनाम भी बहुत अधिक होगा, कठिनाई बढ़ने से इनाम भी बढ़ेगा।
जिस प्रकार प्रारंभिक काल में मक्का और मदीना में मुसलमानों को कष्ट और यातनाएँ झेलनी पड़ी थीं, उसी प्रकार के कष्ट और यातनाएँ अंतिम काल में सच्चे मुसलमानों को भी झेलनी पड़ेंगी। उन्हें निर्वासित किया जाएगा, यातनाएँ दी जाएंगी, आदि। वे सड़कों पर नहीं निकल पाएँगे। उन्हें दी जाने वाली सभी यातनाएँ, सभी कष्ट, बरकत और आध्यात्मिक लाभ का कारण बनेंगे। उनका दर्जा ऊँचा होगा। ये अंतिम काल के ग़रीब भी होंगे (2)। इस बिंदु पर उनका सहाबों से समानता होगी।
क्योंकि रसूलुल्लाह ने एक हदीस-ए-शरीफ में अपने साथियों से कहा था:
”
तुम ऐसे समय में हो कि अगर तुममें से कोई भी उस चीज़ का दसवाँ हिस्सा भी छोड़ देता है जो उसे करने को कहा गया है, तो वह बर्बाद हो जाएगा; फिर ऐसा समय आएगा कि उस समय में रहने वाले लोग में से जो भी उस चीज़ का दसवाँ हिस्सा भी करेगा जो उसे करने को कहा गया है, वह बच जाएगा।
”
कहा जाता है। (3)
इसी तरह की एक हदीस में कहा गया है:
”
मेरी उम्मत (मुस्लिम समुदाय) बारिश की तरह है, जिसके बारे में यह निश्चित रूप से नहीं पता कि उसका आरंभ बेहतर है या अंत।
”
(4)
रसूलुल्लाह यहाँ थे
“बारिश”
उसने ‘उम्मत’ शब्द का चुनाव किया है, जो बहुत ही सार्थक है। वह अपनी उम्मत को उपयोगी, लाभदायक, बारिश से भरे बादलों से लगातार बरसने वाली बारिश से उपमा देता है। उम्मत की शुरुआत इस शुभ बारिश की शुरुआत है, और उम्मत का अंत इस लाभदायक बारिश का अंत है।
इसके अलावा, रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने सहाबा को उन लोगों से जोड़ा जो धर्म के नियमों को लागू करेंगे, जो अंतिम समय में होने वाले भ्रष्टाचार, पापों, बड़े पापों और बुराइयों के सामने आएंगे।
स्रोत:
1. कामूज़ुल-अहादीस, पृष्ठ 83, हदीस 1151 (इब्न-ए-आसकैर, उमर बिन उस्मान से मरसूल के रूप में); कंडेहलेवी मुहम्मद बिन यूसुफ, हयातुस-साहाबा I-IV, कोयना 1983, II, 599; सुबुलुस-सलामा IV, 127; अस-सवाइकुल-मुहरिका, पृष्ठ 211.
2. सनन इब्न-ए-माजे, II, 1306, (नंबर: 3956), 1309 (नंबर: 3988); 1320 (नंबर: 4014: धर्म पालन करना उतना ही कठिन हो जाएगा जितना कि उसे बचाए रखना। साथ ही, विपत्तियों के मामले में सबसे अधिक पीड़ित व्यक्ति पैगंबर होंगे, देखें: वही ग्रंथ II, 1334 (नंबर: 4023): इनाम की महानता विपत्ति की महानता के अनुपात में होती है। विपत्ति जितनी अधिक होगी, इनाम भी उतना ही अधिक होगा। वही ग्रंथ II, 1334 (नंबर: 4031, 4032).
3. रमुज़ुल्-अहादिस, पृष्ठ 136, हदीस 1753 (तबरानी फ़िलकबीर, इब्न-ए-अदी, अबू हुरैरा से)।
4. अल-जामि’ अल-अहकाम अल-कुरान, IV, 172; बादलों के प्रकार और सेहाब के लिए देखें II, 222 (यहाँ एक बारिश के उदाहरण से आस्तिक और काफ़िर की स्थिति का वर्णन किया गया है। देखें अल-आरफ़ सूरा, 57-58); इब्न माजा, मुहम्मद बिन याज़िद, सुन्न इब्न माजा I-II, इस्तांबुल, ty. II, 1319, no: 3987; अल-सावाइक अल-मुहरिका पृष्ठ 211, सुबुल्लुस्-सलामा IV, 127.
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
