नए साल, ईद जैसे कुछ अवसरों पर हमें उपहार/गिफ्ट के तौर पर तरह-तरह की चीजें (कैलेंडर, डायरी आदि) भेजी जाती हैं। क्या इन्हें लेना जायज है, क्या यह रिश्वत मानी जाएगी?

भ्रष्टाचार की कौन-कौन सी स्थितियाँ होती हैं, कृपया भ्रष्टाचार के बारे में विस्तृत जानकारी दें?

हमारे प्रिय भाई,

गैर-मुस्लिमों को कोई खास तोहफा देना उचित नहीं होगा। जैसे कि नए साल पर टर्की का तोहफा।

जिन उपहारों में ऐसी कोई विशेषता नहीं है, उन्हें उपहार के रूप में स्वीकार किया जा सकता है, लेकिन अगर उनमें रिश्वत का तत्व है तो उन्हें स्वीकार नहीं किया जा सकता।

अब बात करते हैं कि दिए गए उपहारों को कैसे पहचाना जाए कि वे उपहार हैं या रिश्वत:

आजकल कुछ ऐसे मामले हैं जो वैध और जायज माने जाते हैं, लेकिन उनका इतना दुरुपयोग किया गया है और उन्हें उनके मूल स्वरूप से इतना दूर कर दिया गया है कि वे हराम के साथ मिलकर, एक साथ दिखाई देते हैं। इसके अलावा, ब्याज और रिश्वत जैसे कुछ हराम लेनदेन, जिन्हें हमारे धर्म ने पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया है, इतने विस्तार से और शाखाओं और उपशाखाओं में विभाजित हो गए हैं कि उन्हें जायज लेनदेन के साथ मिलाकर देखा जाने लगा है।

इस तरह के मुद्दों को एक-दूसरे से भ्रमित किए बिना, उनकी जगह, समय और स्थिति के अनुसार जांचना काफी मुश्किल है। इसलिए, किसी मुद्दे को सही रास्ते पर लाकर निष्कर्ष पर पहुँचते समय, नेक इरादा रखना, दिल की आवाज़ सुनना सबसे ज़रूरी शर्त है।

भ्रष्टाचार

हमारे शब्दकोश इस तरह से उस मुसीबत की व्याख्या करते हैं:

“यह एक अधिकारी को उचित या अनुचित कार्य करने के लिए दी जाने वाली राशि या उपहार है।”

जैसा कि इस संक्षिप्त विवरण में देखा जा सकता है, रिश्वत मूल रूप से एक अधिकारी को दिया गया उपहार है।

किसी अधिकारी को रिश्वत लेने के लिए प्रेरित करने के दो कारण होते हैं, एक आर्थिक और दूसरा नैतिक। पहला और सबसे महत्वपूर्ण कारण,

अधिकारी की धार्मिक संवेदनशीलता कम होना

यह हृदय में ईश्वर का भय न होना या बहुत कम होना है। क्योंकि रिश्वत को वैध आय नहीं माना जाता है, बल्कि इसे अवैध और अन्यायपूर्ण लाभ का द्वार माना जाता है, यह बात सभी स्वीकार करते हैं। इसलिए, जो अधिकारी अपने विवेक की आवाज नहीं सुनता, अपने हृदय की आवाज नहीं सुनता, वह इस “रोग” से ग्रस्त होने के बाद अब खुद को बचा नहीं सकता।

एक अधिकारी को रिश्वत लेने के लिए प्रेरित करने का एक और कारण, जो आध्यात्मिक रूप से कमज़ोर है, वह है भौतिक पहलू।

जिनकी जीवन यापन की परिस्थितियाँ कठिन हो गई हैं, जो आर्थिक तंगी से जूझ रहे हैं

वह अधिकारी, जो अपनी तनख्वाह से मुश्किल से अपनी बुनियादी ज़रूरतें पूरी कर पाता है, अपने पद की स्थिति के अनुसार, इन बहाने के साथ, जिन्हें वह खुद सही मानता है, नागरिक के हाथ और जेब पर नज़र गड़ा लेता है। अगर वह इस “आसमान से” आने वाली “आय” का आदी हो जाता है, तो वह धीरे-धीरे इसे वास्तव में अपना अधिकार मानने लगता है।

इस अधिकारी के इस स्थिति में होने के दो कारण हैं।

एक बार

राज्य को अपने कर्मचारियों को, वर्तमान परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए पर्याप्त वेतन देना चाहिए। ताकि कर्मचारी ऐसी बुरी स्थिति में न पड़ें।

दूसरा

कर्मचारी को अपनी क्षमता के अनुसार संयम और संतुष्टि के साथ रहना चाहिए और इस तरह के “अपशकुन” धन पर ध्यान नहीं देना चाहिए। वास्तव में, जिन कर्मचारियों में ईश्वर का भय बस गया है, वे इस तरह से कार्य करते हैं।

आजकल कुछ अधिकारी, अपने काम की गंभीरता, अपनी जिम्मेदारी की विशालता और अपने पद की स्थिति को ध्यान में रखते हुए, रिश्वत को वैध मानते हैं। यहाँ तक कि अगर उन्हें ऐसा अवसर नहीं मिलता है, तो वे नागरिक के काम में बाधा डालते हैं या उसे पूरा नहीं करते हैं।

यह इस मामले का मनोवैज्ञानिक पहलू है।

इन सब के साथ-साथ, राज्य ने अपने कर्मचारी को एक निश्चित वेतन निर्धारित किया है। उसका अधिकार केवल वही वेतन है जो उसे निर्धारित किया गया है। इसके अलावा, कर्मचारी का विभिन्न बहाने बनाकर जनता से कुछ माँगना या लेना उसका वास्तविक अधिकार नहीं है, बल्कि चाहे उसे जो भी नाम दिया जाए, रिश्वतखोरी के अलावा कुछ नहीं है।

जिसका उल्लेख सूरह अल-बक़रा की 188वीं आयत में किया गया है

“अपनी संपत्ति को आपस में अन्यायपूर्ण तरीकों से मत खाओ।”

इस कथन का अर्थ है कि रिश्वत लेना एक ईश्वरीय निषेध है। रिश्वत लेने वाला और देने वाला दोनों ही अल्लाह के लानत के पात्र होंगे,1 यह बात हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कही थी, और उन्होंने ज़कात इकट्ठा करने के काम से लौटे एक अधिकारी के पास कुछ चीज़ें देखी थीं…

“उपहार”

यह कहकर उसने उसे अपने पक्ष में कर लिया, तब उन्होंने कहा:

“अजीब बात है, अगर यह आदमी (एक संपत्ति अधिकारी होने के बजाय) अपने पिता या अपनी माँ के घर में रहता, तो उसे उपहार मिलता या नहीं मिलता, यह तो तब पता चलता।”

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इन शब्दों के बाद, हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने बताया कि ऐसे लोगों को यहां तक कि यहां के बाद के जीवन में भी बहुत बड़ी सजा मिलेगी।

खलीफा उमर बिन अब्दुल अजीज का बच्चों ने सेबों से भरे थालियों के साथ स्वागत किया। आस-पास के लोगों ने उन्हें याद दिलाया कि अबू बक्र और उमर ने भी उपहार स्वीकार किए थे, और खलीफा से भी उपहार स्वीकार करने को कहा। खलीफा ने इस पर जवाब दिया:

“यह उन लोगों के लिए एक उपहार था, लेकिन उनके बाद के अधिकारियों के लिए यह एक रिश्वत है।”

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लेकिन, झूठ के मामले की तरह, रिश्वत के मामले में भी, अगर कोई मजबूर हो जाए तो एक उपाय है। क्योंकि कभी-कभी ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं कि व्यक्ति को बहुत बड़े अन्याय से बचने के लिए अधिकारी की ज़िद पर उसे वह चीज़ देनी पड़ सकती है जो वह मांग रहा है। इसलिए, जो व्यक्ति अपने वैध अधिकारों के लिए सभी वैध तरीकों का इस्तेमाल करने के बावजूद अन्याय या ज़ुल्म से नहीं बच पाता, वह अपनी लूटी हुई संपत्ति या अपने वैध अधिकार को पाने में असमर्थ हो सकता है। इस बारे में इब्ने आबिदीन रहमतुल्लाह अलैह कहते हैं:

“एक अत्याचारी शासक के अत्याचार से खुद को और अपनी संपत्ति की रक्षा करने या अपने अधिकार प्राप्त करने के लिए दिया गया कुछ भी, देने वाले के लिए रिश्वत नहीं माना जाता है।”

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इतनी बड़ी ज़रूरत के सामने रिश्वत देने के लिए मजबूर हुआ व्यक्ति,

“जरूरतें हराम को हलाल कर देती हैं।”

नियम के अनुसार वह जिम्मेदार नहीं होता। लेकिन, जो इसे लेता है, उसके लिए यह रिश्वत है, जो कि हराम है। इसके अलावा, इस तरह से अपना अधिकार प्राप्त करने वाला व्यक्ति, इस काम को करते समय किसी और को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए, और न ही उसके अधिकारों का उल्लंघन करना चाहिए।

इस बीच, रिश्वत और उपहार के बीच अंतर करना आवश्यक है।

भ्रष्टाचार की श्रेणी में आने वाला उपहार, काम होने से पहले ही नागरिक द्वारा सरकारी अधिकारी को दिया जाता है। इसकी मदद से वह अपना काम, चाहे वह जायज हो या नाजायज, पूरा करता है और उसे एक साधन और माध्यम के रूप में उपयोग करता है। जबकि उपहार, बिना किसी भौतिक या आध्यात्मिक प्रतिफल की उम्मीद किए, बिना किसी इच्छा के दिया गया एक वस्तु है। उपहार देने वाला व्यक्ति, इसके बदले में न तो कोई काम करवाने का इरादा रखता है और न ही जिस व्यक्ति को उसने उपहार दिया है, उससे कोई एहसान चाहता है। वह पूरी तरह से अपने मन से, अपने दिल से देता है।

उदाहरण के लिए, एक डाक कर्मचारी किसी नागरिक को एक पत्र या टेलीग्राम पहुँचा रहा है। नागरिक, अच्छी खबर पाकर, कर्मचारी को दिल से धन्यवाद देता है।

“टिप, उपहार”

के नाम पर कुछ दे रहा है। यहाँ, भले ही वह पैसा दिया जाए या न दिया जाए, अधिकारी वह पत्र लाएगा। इसलिए, यह कहना संभव नहीं है कि यह पैसा रिश्वत में आता है।

दूसरी ओर,

वांछित कार्य पूरा होने के बाद अधिकारी को दिया गया उपहार भी रिश्वत नहीं माना जाता है। इस संबंध में इब्न अबीदिन निम्नलिखित मत व्यक्त करते हैं:

“यदि कोई व्यक्ति सुल्तान के पास अपना कोई काम करवाने के लिए जाता है और वह काम सुल्तान के किसी करीबी के माध्यम से करवाता है, तो काम पूरा होने के बाद वह व्यक्ति को कुछ उपहार देता है तो यह रिश्वत नहीं है। लेकिन अगर वह काम करवाने से पहले ही उपहार मांगता है तो यह हराम है।”

इसी तरह का एक फतवा हमें अल-फतेवा अल-हिंदिया में भी मिलता है। इसमें कहा गया है:

“किसी को खोई हुई चीज़ मिलने पर उसे इनाम या दान के तौर पर कुछ देना और उसका उसे स्वीकार करना जायज़ है।”

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लेकिन इस छूट के दरवाजे को बहुत ज्यादा नहीं खोलना चाहिए। हालांकि, इस तरह के मामलों में एक रास्ता खोजने के लिए इस तरह के फतवों का उपयोग किया जा सकता है। ये बातें इस्लाम की निरंतर तर्कसंगत और आसान पहलुओं को दर्शाती हैं, और यह साबित करती हैं कि यह लोगों को मुश्किल में नहीं डालता।

पादटिप्पणियाँ:

1. इब्न माजा, अहकाम: 2.

2. बुखारी, हिबा: 15.

3. उम्दतुल-कारी, 13: 154.

4. रिद्दुल्-मुख्तार, 5: 272.

5. अल-फ़तवा अल-हिंदिया, 4: 404.

(देखें: मेहमत पाक्सु, हलाल-हराम)

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर