“दुष्ट ईश्वर की तलवार है, वह पहले बदला लेता है, फिर उससे बदला लिया जाता है।” इस कथन से क्या तात्पर्य है?

– क्या यहाँ इच्छाशक्ति की कोई भूमिका नहीं रह जाती?

हमारे प्रिय भाई,

सबसे पहले यह स्पष्ट कर दें कि जहाँ मनुष्य एक ही घटना पर अन्याय करते हैं, वहाँ भाग्य न्याय कर सकता है। उदाहरण के लिए, एक आदमी अतीत में एक हत्या करता है और उसे छिपा लेता है, और सजा से बच जाता है। लोग उसे हत्यारा नहीं जानते। कुछ समय बाद, उसे एक ऐसी घटना के कारण जेल में डाल दिया जाता है जिसमें उसका कोई लेना-देना नहीं था और वह पूरी तरह से निर्दोष था। जबकि उस आदमी का उस घटना से कोई संबंध या संपर्क नहीं था।

यहाँ

भाग्य

, इस आदमी के अतीत में

उसने जिस हत्या को अंजाम दिया, उसकी सजा

इस घटना में उसे दोषी ठहराना न्याय होगा, और उसी घटना में उस पर झूठा इल्जाम लगाना…

जिन्होंने जेल में डालने की व्यवस्था की

तो, उसे

उत्पीड़न और बदनामी

ऐसा करके वे उसे दोषी ठहराते हैं। यानी, भाग्य उसे उसके पुराने और गुप्त अपराध के लिए दोषी ठहराता है, जबकि लोग उसे झूठे और निराधार आरोपों के साथ जेल में डाल देते हैं।

इसलिए, इस आदमी के जेल जाने में, भाग्य न्यायसंगत है, लेकिन मनुष्य अत्याचारी है। हम इस नज़रिए से अपने जीवन में आने वाली विपत्तियों और कठिनाइयों को देख सकते हैं।

इसलिए, प्रश्न में उल्लिखित विषय का मूल्यांकन इस दृष्टिकोण से करने पर,

दुष्ट अपनी मर्ज़ी से

दूसरे अत्याचारी के लिए

ज़ुल्म

जबकि,

अल्लाह न्याय करता है।

प्रश्न में उल्लिखित विषय से संबंधित एक कथा इस प्रकार है:

“दुष्ट, धरती पर अल्लाह का न्याय है। अल्लाह उसके द्वारा”

(दूसरों से)

प्रतिशोध लेगा। फिर

(डोनेर)

उससे भी बदला लेगा।”


(देखें: केश्फुल्-हफ़ा, 2/64)

यह भी कहा गया है कि यह कथन कमज़ोर है, इसे अन्य शब्दों में भी वर्णित किया गया है, लेकिन इस अर्थ का समर्थन करने वाले सही कथन भी हैं, और

“यही वह तरीका है जिससे हम अत्याचारियों को उनके किए हुए (पापों) के कारण एक के पीछे एक लगाते हैं।”


(अल-अनआम 6/129)

यह कहा गया है कि इस आयत का अर्थ इस कथा के अर्थ का समर्थन करता है।

(देखें: केश्फुल-हाफ़ा, आय)

इस अर्थ की पुष्टि करने वाली एक हदीस-ए-कुदसी में कहा गया है:

“महोदय और महान अल्लाह ने फरमाया है;

‘मैं उन लोगों से बदला लेता हूँ जिनसे मैं नफरत करता हूँ, और फिर मैं उन सबको नरक में फेंक देता हूँ, भगा देता हूँ, और दूर कर देता हूँ।’

”


(मज्मूउज़-ज़वाइद, 7/289)

अल्लाह के रसूल हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अपनी उम्मत से बहुत लगाव रखते थे, इसलिए वे इस तरह की खबरों से उनका ध्यान आकर्षित करते थे और मानो यह कहना चाहते थे:

“जब उम्मत-ए-मुहम्मद दंड पाने के योग्य हो जाती है, तो अल्लाह उन्हें दंडित करने के लिए अत्याचारियों को उन पर हावी कर देता है।”

हाँ, अत्याचारी अल्लाह का ही हथियार है। पहले वह उससे बदला लेता है; फिर वह उससे बदला लेता है। अर्थात् अत्याचारी भी अपने अत्याचार में कायम नहीं रहता; परन्तु अल्लाह पहले इन अत्याचारियों को मुसलमानों पर हावी करता है। फिर वह उन्हें हिलाता है और जमीन में डुबो देता है। इसी तरह के बुरे परिणाम से बचने के लिए, वह दया और रहमत का पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) अपनी उम्मत को चेतावनी देता है, अल्लाह के क्रोध को आकर्षित करने वाले कार्यों से बचने की सलाह देता है, और उन पर आने वाली विपत्तियों और मुसीबतों की सूचना देता है, और उन घटनाओं के कारणों को भी स्पष्ट करके उनसे बचने के लिए कहता है।

इसका मतलब है कि अल्लाह कभी-कभी एक अत्याचारी को दूसरे अत्याचारी पर हावी करके उसे दंडित करता है। अल्लाह, अत्याचार की सज़ा के रूप में अत्याचारी को अत्याचारी पर हावी करता है, और वह उन्हें अपमान और विपत्ति में ले जाता है।

अपने आप पर जुल्म करने वाला पापी अत्याचारी, अपने लोगों पर जुल्म करने वाला अत्याचारी शासक और व्यापार में लोगों पर जुल्म करने वाला धोखेबाज व्यापारी, सभी अत्याचारी इस आयत के खतरे के दायरे में आते हैं। जब भी लोग अत्याचारी होते हैं, तो अल्लाह उन पर एक और अत्याचारी को भेजता है।

(देखें: राजी, मेफतीह, संबंधित आयत की व्याख्या)

अंत में, ये अत्याचारियों के लिए एक चेतावनी है। यदि वह अपने अत्याचार को नहीं छोड़ता है, तो अल्लाह उस पर एक और अत्याचारी को भेज देगा। वास्तव में, यह स्थिति निम्नलिखित आयत के अर्थ में बताई गई है:

“कह दो: ‘अगर अल्लाह की सज़ा तुम पर अचानक या खुलकर आ जाए, तो क्या सिर्फ़ ज़ालिम ही बर्बाद होंगे!'”


(अल-अनआम 6/47)

अल्लाह, अत्याचारी को तौबा करने के लिए

मुहलत

दे भी दे, तो भी कभी नहीं

उपेक्षा नहीं करता

एक मुसलमान,

पीड़ित होने के बावजूद, वह कभी भी अत्याचारी नहीं बनता और न ही बनना चाहिए।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर