ज़िना क्या है, कृपया इसे विस्तार से समझाएँ?

हमारे प्रिय भाई,

ज़िना:


यह एक ऐसी महिला और पुरुष के बीच यौन संबंध है जो विवाहित नहीं हैं, अर्थात उनके बीच वैवाहिक बंधन नहीं है।

बिना शादी किए किसी लड़की या प्रेमिका के साथ यौन संबंध बनाना भी व्यभिचार है।

इस्लाम के प्रारंभिक काल में, हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) अपने साथियों के साथ थे। एक युवा व्यक्ति आया और बहुत ही असभ्य तरीके से बोला:

“या रसूलल्लाह! मैं फलाँ महिला के साथ दोस्ती करना चाहता हूँ, उसके साथ व्यभिचार करना चाहता हूँ।”

उन्होंने कहा।

सहाबा-ए-किराम इस घटना से बहुत क्रोधित हुए। उनमें से कुछ ने उस युवक को पीटने और रसूलुल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के दरबार से निकालने की इच्छा की। कुछ ने चिल्लाना शुरू कर दिया। क्योंकि युवक ने बहुत ही बेशर्मी से बात की थी। हमारे प्यारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)

“उस लड़के को छोड़ दो।”

उन्होंने आदेश दिया।

रसूलुल्लाह ने उस युवक को अपने पास बुलाया और उसे अपने घुटनों के पास बिठा दिया। उन्होंने युवक को इस तरह बिठाया कि उसके घुटने उनके पवित्र घुटनों से लग जाएं और फिर कहा:

“हे युवा, क्या तुम चाहोगे कि कोई तुम्हारी माँ के साथ ऐसा घिनौना काम करे? क्या तुम्हें यह घिनौना कृत्य पसंद आएगा?”

उसने पूछा। युवक ने गुस्से से कहा:

“नहीं, या रसूलुल्लाह!..”

ने उत्तर दिया। रसूलुल्लाह:

“तो फिर, जिस व्यक्ति के साथ तुम वह घृणित काम करने वाले हो, उसके बच्चे भी इससे खुश नहीं होंगे। तो फिर, क्या तुम चाहोगे कि वह घृणित काम तुम्हारी बहन के साथ किया जाए?”

जब उन्होंने पूछा तो युवा ने कहा:

“नहीं, कभी नहीं!..”

वह गुस्से से भर गया और बोला।

“तो फिर इस काम को कोई भी इंसान पसंद नहीं करता।”

उन्होंने कहा। फिर पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने अपने पवित्र हाथ को उस युवक के सीने पर रखकर इस प्रकार दुआ की:

“हे अल्लाह! इस युवक के दिल को पाक कर दे। उसकी इज्जत और प्रतिष्ठा की रक्षा कर और उसके गुनाहों को भी माफ़ कर दे।”

उन्होंने आदेश दिया।

युवा व्यक्ति रसूलुल्लाह की उपस्थिति से चला गया। उसने फिर कभी पाप नहीं किया और न ही उसके मन में कभी ऐसा कोई बुरा विचार आया! रसूलुल्लाह:

“यदि आप चाहते हैं कि आपकी पत्नियाँ सम्मानजनक हों, तो दूसरों की पत्नियों को तिरछे न देखें।”

ऐसा आदेश देता है।

अब यही विचार आपको एक दोस्त की तरह बताया गया है:

“मैं तुम्हारे भाई, भतीजे या किसी रिश्तेदार के साथ व्यभिचार करना चाहता हूँ और फिर तौबा करना चाहता हूँ।”

अगर ऐसा आपके साथ होता तो आप कैसे प्रतिक्रिया देते? निश्चित रूप से आप इसे सामान्य नहीं मानते। इसलिए, हमें जो बुराई करने जा रहे हैं, उसके बारे में पहले यह सोचना चाहिए कि अगर वह बुराई हमारे साथ होती तो हम कैसे प्रतिक्रिया देते, और फिर फैसला करना चाहिए।

इस्लामी कानून में व्यभिचार की सजा

इस्लामी कानून में और सभी फिक़ह की किताबों में

“सीमा”

अर्थात, दंड और सजाएँ एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं। मूलतः कुरान और हदीसों से प्राप्त इन नियमों का सबसे महत्वपूर्ण पहलू व्यक्तियों और राष्ट्र की रक्षा करना, नैतिक पतन की ओर ले जाने वाली आपदाओं को रोकना, सम्मान और पवित्रता की रक्षा करना, व्यक्तियों में अधिकार और कानून की अवधारणा को स्थापित करना, शांति और स्थिरता स्थापित करना है। दूसरों के लिए एक सबक और निवारक होना भी इसका एक और उद्देश्य है।

व्यभिचार के अपराध के लिए दंड

इस बारे में नूर सूरे की पहली आयतों में स्पष्ट रूप से व्याख्याएँ मौजूद हैं:

“व्यभिचार करने वाले पुरुष और स्त्री में से प्रत्येक को सौ-सौ कोड़े मारो। और अल्लाह और आख़िरत के दिन पर ईमान रखने वालों, अल्लाह के धर्म को लागू करने में उन पर दया मत करो। मुसलमानों का एक समूह उनकी सज़ा के गवाह बने।”

1

व्यभिचार की सजा लागू करने के लिए, इस अपराध का स्पष्ट रूप से पता चलना और स्थापित होना सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। यह तीन तरीकों से संभव है:

1)

चार न्यायप्रिय पुरुषों द्वारा व्यभिचार के कृत्य को स्पष्ट रूप से देखने की गवाही देना,

2)

अपराध करने वाले व्यक्ति का अपराध स्वीकार करना,

3)

अगर दोषी महिला है तो उसे गर्भवती होना चाहिए। जब तक ये तीन बातें पूरी नहीं हो जातीं, तब तक सजा लागू नहीं की जाएगी।

सफ़ाक़-ए-सादात में कुरान का यह आदेश मुसलमानों के दिलों और आत्माओं में इस तरह समा गया था कि बिना किसी गवाह या सबूत के, शैतान और अपनी हवस के बहकावे में आकर कुछ लोग, जब यह गुनाह करते थे, तो स्वयं आकर पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के पास अपना अपराध स्वीकार करते थे और कुरान में बताए गए तरीके से सजा पाने की इच्छा रखते थे।

मिसाल के तौर पर, माज़ अल-असलमी नाम का एक व्यक्ति हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के सामने आया और उसने ज़िना करने का इक़बाल किया। हमारे पैगंबर ने अपना चेहरा मोड़ लिया और उसे सुनना नहीं चाहा। माज़ ने दूसरी, तीसरी और चौथी बार भी यही बात दोहराई। हमारे पैगंबर ने फिर भी उसे सुनना नहीं चाहा। आखिरकार चौथी बार में,

“क्या तुम पागल हो?”

कहा और

“नहीं”

उसने जवाब पा लिया।

“क्या तुम नशे में हो?”

जब उनसे पूछा गया, तो एक व्यक्ति उठा और उसकी सांसों में शराब की कोई गंध नहीं थी। इसके बाद पैगंबर मुहम्मद

“शायद तुमने सिर्फ़ चुम्बन किया, कुछ कहा या बस देखा।”

कहा। माज़

“नहीं”

उन्होंने आगे कहा।

“क्या आप शादीशुदा हैं?”

के सवाल का जवाब भी

“हाँ”

यह सुनकर, पैगंबर ने उसे पत्थर मार कर मारने का आदेश दिया और उसे पत्थर मार कर मार दिया गया। उसके पश्चाताप को स्वीकार किया गया या नहीं, इस बारे में पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कहा:

“उसने इतनी पश्चाताप की कि अगर उसे एक समुदाय में बाँटा जाता, तो वह सभी को समाहित कर लेता।”

किसी अन्य अवसर पर भी,

“क्या तुमने अल्लाह के लिए अपनी जान देने से ज़्यादा श्रेष्ठ तौबा देखी है?”

ने आदेश दिया।2

जैसा कि कुरान की आयतों में कहा गया है, व्यभिचार के अपराध के लिए दंड को दो तरह से समझा जाता है:

कोई एक,

एक सौ कोड़े, और दूसरा पत्थर मारना (मारना)। इस घृणित अपराध को करने वाला, चाहे वह पुरुष हो या महिला, एक बार भी शादीशुदा नहीं होना चाहिए। इन पर अपराध साबित होने और फैसला सुनाए जाने के बाद एक सौ कोड़े की सजा दी जाती है। इस फैसले का आधार हज़रत उबैदा बिन सामित द्वारा वर्णित एक हदीस है। हदीस का अर्थ इस प्रकार है:

“मेरे से माप लो, मेरे से माप लो! अल्लाह ने उन्हें एक रास्ता दिखाया है। जो लोग व्यभिचार करते हैं, अगर वे अविवाहित हैं तो उन पर सौ कोड़े मारो और एक साल के लिए निर्वासित करो। अगर वे विवाहित हैं तो उन पर सौ कोड़े मारो और पत्थर मारो।”

3

फ़िक़ह के स्रोतों में इस छड़ी की स्थिति और प्रहार के तरीके के बारे में एक माप दी गई है:


लाठी उंगली जितनी मोटी होनी चाहिए, चेहरे और सिर पर नहीं मारनी चाहिए, सजा देने वाला व्यक्ति लाठी को अपने कंधे से ऊपर नहीं उठाना चाहिए और नग्न शरीर पर नहीं मारना चाहिए।

4

जिस आयत-ए-करीम में उल्लेख किया गया है,

“विश्वासियों का एक समूह उनकी सजा का साक्षी बने।”

इस कथन में निहित ज्ञान को हमारे युग के विद्वानों में से स्वर्गीय एल्मालली ने इस प्रकार व्यक्त किया है:

“दंड देने वाले को उसका दुरुपयोग नहीं करना चाहिए। यदि दंड सबके सामने दिया जाए तो वह यातना का रूप नहीं लेता। इतिहास में जिन क्रूर यातनाओं की शिकायत की गई है, वे हमेशा गुप्त रूप से की गई हैं। जबकि यह यातना नहीं, बल्कि दंड है। इसलिए इसे धर्म द्वारा निर्धारित सीमा से परे नहीं ले जाया जाना चाहिए। दंड के खुलेआम दिए जाने में…”

“ईमान और प्रचार है जो संयम के महत्व और उसके पूर्ण पालन की शिक्षा को व्यक्त करता है।”

यह रूप अपराधी के लिए एक मनोवैज्ञानिक दंड का भी अर्थ रखता है।5

पादटिप्पणियाँ:

1. सूरह नूर, 2.

2. अल-ताज़, 3: 25; मुस्लिम, हदूद: 24.

3. मुस्लिम, हदूद: 12.

4. चार संप्रदायों की फ़िक़ह की किताब, 7: 105.

5. सच्चा धर्म कुरान की भाषा, 5: 3473-4.

(मेहमेद पाक्सु, हलाल और हराम)

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