– ज़माख़शरी कौन थे, सूफीवाद से उनका क्या संबंध था, क्या उन्हें वलीउल्लाह माना जाता है?
– क्या यह सच है कि वह मुताज़िला है?
– इसके अतिरिक्त; हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम और ज़ैनब रज़िया के विवाह के बारे में कई मत प्रचलित हैं। लेकिन यह भी कहा जाता है कि ये मत सही नहीं हैं और इनके प्रमाणों में भी त्रुटियाँ हैं।
– आप ज़माख़शरी के हज़रत मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम और ज़ैनब रज़िया के विवाह पर की गई टिप्पणी के बारे में क्या सोचते हैं?
हमारे प्रिय भाई,
– अबू अल-क़ासिम महमूद बिन उमर बिन मुहम्मद अल-ख़्वारिज़्मी
ज़माख़्शरी
अल-केशाफ
वह एक बहुमुखी विद्वान थे, जो अपने व्याख्या ग्रंथ के साथ-साथ अरबी भाषा और साहित्य पर अपने कार्यों के लिए जाने जाते थे। उनका जन्म 27 रजब 467 (18 मार्च 1075) को ख़्वारिज़्म क्षेत्र में, तुर्कमेनिस्तान के ताशावुज़ (दाशोगुज़, ताशाउज़) प्रांत के कोरोग्लु जिले में हुआ था।
[इल्मामेदोव, XX/2 (2011), पृष्ठ 192]
उसका जन्म ज़माहशर में हुआ था।
जिस यात्रा पर वह ज्ञान की खोज में निकला था, उस यात्रा के मक्का पड़ाव में उसने लिखना शुरू किया।
अल-केशाफ
यह बताया गया है कि उन्होंने अपनी कृति को लगभग ढाई वर्षों में पूरा किया। बाद में वे अपने पैतृक शहर ख़्वारिज़्म गए और उज़्बेकिस्तान की सीमा के भीतर स्थित जुरगानीया (उर्गेन्च/गुरगेन्च) में बस गए। 9 ज़िलहिज्जा 538 (13 जून 1144) को वे यहाँ पर वफ़ात हो गए।
कुछ लोग कहते हैं कि उनका मूल फ़ारसी है, जबकि कुछ लोग कहते हैं कि वे तुर्क हैं।
– ज़माख़शरी का सूफीवाद से
हमें लगता है कि इसका कोई संबंध नहीं है। क्योंकि इस बारे में हमारे पास कोई जानकारी नहीं है। हालाँकि, इसकी व्याख्या में कभी-कभी सूफी संतों पर प्रहार करना, उदाहरण के लिए, सूरह अल-माइदा (5/54) की व्याख्या में सूफी संतों के बारे में…
“सबसे अज्ञानी लोग, ज्ञान के दुश्मन”
इस तरह के शब्दों का प्रयोग करना इस बात का स्पष्ट संकेत है कि वह सूफीवाद के खिलाफ है।
– ज़माख़शरी अमल में हनाफी और इक़तिदाद में मुताज़िल हैं।
ज़ेहेबी और इब्न हजर ने ज़माखशरी को हदीस की रिवायत के मामले में…
“सालेह”
(अर्थात हदीस की रिवायत में ज़ब्त और अदलत की शर्तों को पूरा करने वाला व्यक्ति) के रूप में वर्णित किया, लेकिन उसने लोगों को इ’तिज़ली विचारों की ओर आकर्षित किया, इसलिए उसे विशेष रूप से
अल-केशाफ
उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि इस व्याख्या को सावधानी से पढ़ा जाना चाहिए।
(देखें: मीज़ानुल्-इतिदाल्, IV, 78; लिसानुल्-मीज़ान, VI, 4)
– ज़माख़शरी का वलीउल्लाह होना या नहीं होना, यह अल्लाह ही जानता है।
हालांकि वह मुताज़िला था, लेकिन उसमें कोई संदेह नहीं है कि वह एक धार्मिक व्यक्ति था। निश्चित रूप से, हम उसके अंतिम भाग्य से अनजान हैं।
– ज़माख़शरी का, पैगंबर मुहम्मद की ज़ैनब से शादी के बारे में
हमारी राय में, उन्होंने जो पहला बयान दिया था, वह गलत था। यह बयान वास्तव में एक कहानी पर आधारित है। यह कहानी सा’लेबी ने सुनाई थी।
-बिना किसी प्रमाण पत्र/आधार के-
उन्होंने इसका उल्लेख किया है। तबरी ने इस अर्थ से संबंधित विषय को अब्दुल रहमान बिन ज़ैद बिन असलम की रिवायत से लिया है।
लेकिन
बुहारी
और
मुस्लिम
‘में इस शादी का उल्लेख होने के बावजूद इस जानकारी को शामिल नहीं किया जाना, इस बात का एक और प्रमाण है कि यह गलत है।
– कुछ स्रोतों में यह जानकारी दी गई है कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने ज़ैनब से शादी इसलिए की क्योंकि वे ज़ैद से शादीशुदा होने के बावजूद उनके घर में उन्हें देखकर प्रभावित हुए थे, यह जानकारी सही नहीं है। वास्तव में, इब्न कसीर ने कुछ व्याख्या और हदीस स्रोतों में मौजूद इन जानकारियों को सही नहीं बताते हुए उन्हें शामिल नहीं किया है।
(देखें: इब्न कसीर, अहज़ाब, 33/36-37 आयतों की व्याख्या)
– जैसा कि इब्न आशूर ने भी उल्लेख किया है, हज़रत ज़ैनब हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की मौसी की बेटी थीं। हालांकि वह खुद नहीं चाहती थीं, लेकिन हज़रत पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के कहने पर उन्होंने हज़रत ज़ैद से शादी करने के लिए सहमति दे दी थी।
“जब अल्लाह और रसूल किसी मामले में फैसला सुना चुके हों, तो किसी भी पुरुष या स्त्री मुसलमान को उस मामले में दूसरा विकल्प चुनने का अधिकार नहीं है। जो कोई भी अल्लाह और रसूल की अवज्ञा करता है, वह स्पष्ट रूप से भटक जाता है।”
(अहज़ाब, 33/36)
इस बात पर इस आयत में जोर दिया गया है जिसका अर्थ है:
यह संभव नहीं है कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने पहले कभी ज़ैनब को नहीं देखा हो, जो उनके चाचा की बेटी थीं।
इसलिए, (प्रश्न में उल्लिखित) इन कहानियों का कोई भी सही आधार या ठोस प्रमाण नहीं है। उनमें से अधिकांश बिना किसी आधार के व्याख्याएँ हैं।
(इब्न आशूर, संबंधित स्थान देखें)
– अल्लाह ने इस शादी के औचित्य को स्पष्ट रूप से इस प्रकार घोषित किया है:
“जब ज़ैद ने अपनी पत्नी को तलाक दे दिया और उससे अपना रिश्ता तोड़ लिया, तब हमने उसे तुम्हारे साथ विवाह में जोड़ दिया, ताकि आगे चलकर गोद लेने वालों के लिए यह मुश्किल न हो कि जब वे अपनी पत्नियों से रिश्ता तोड़ दें और उन्हें तलाक दे दें, तो वे उन महिलाओं से विवाह कर सकें। अल्लाह का आदेश हमेशा पूरा होता है।”
(अहज़ाब, 33/37)
कुरान में मौजूद इस तर्क के स्पष्ट होने के बावजूद, हमें उन कहानियों पर विश्वास करना संभव नहीं है जो पैगंबर के सम्मान के योग्य नहीं हैं।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
