ज़कात के सामाजिक लाभ क्या हैं?

* ज़कात संपत्ति में शक्ति का संतुलन है।

यह न तो मालिक की संपत्ति को पूरी तरह से समाप्त करता है और न ही उसे पूरी तरह से उसके पास रहने देता है, जिससे गरीब लोग उसे प्राप्त करने से वंचित रह जाएं। यह संपत्ति को एक निश्चित सीमा के भीतर गरीब और अमीर के बीच वितरित करता है।

* ज़कात एक प्रकार का सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक बीमा है।

जरूरतमंदों की मदद करना; गरीब, असहाय, कर्जदार, और रास्ते में फँसे हुए यात्रियों जैसे कमज़ोर लोगों का सहारा बनना, ज़कात के उद्देश्यों में से एक है। जो कुछ भी व्यक्ति के व्यक्तित्व को मज़बूत करता है, उसे आर्थिक रूप से सशक्त बनाता है, और उसकी भौतिक और आध्यात्मिक क्षमताओं को विकसित करता है, वह समाज को भी मज़बूत करता है।

* ज़कात,

यह एक ऐसा बीमा है जो ज़रूरतमंद सभी वर्गों की शारीरिक, मानसिक और नैतिक हर तरह की ज़रूरतों को पूरा करता है। आधुनिक सामाजिक बीमा के विचार की पहली नींव 1941 में रखी गई थी। ब्रिटेन और अमेरिका के प्रतिनिधियों ने 1941 में अटलांटिक चार्टर के लिए मुलाकात की, और इस बैठक में उन्होंने व्यक्तियों के लिए सामाजिक बीमा संगठन की स्थापना करने का फैसला किया। जबकि इस्लाम ने 1400 साल पहले ज़कात की संस्था के माध्यम से इसे स्थापित कर दिया था।

* ज़कात,

यह समाज में अमीर और गरीब के बीच की खाई को मिटाता है, असमानता को दूर करता है। यह वर्गों के बीच की दूरी को कम करता है और मध्यम वर्ग के निर्माण को सुनिश्चित करता है। समाज में मध्यम वर्ग के नागरिकों की वृद्धि से बाजार में सहजता आती है। धन केवल एक वर्ग के एकाधिकार में रहने से मुक्त होकर गरीबों की क्रय शक्ति भी बढ़ती है। केवल अमीर ही नहीं, बल्कि एक व्यापक जनसमूह भी समाज में बिना किसी परेशानी के अपनी आवश्यक आवश्यकताओं को पूरा करके जीने का अवसर प्राप्त करता है। धन का केवल अमीरों के हाथों में घूमना एक संपत्ति होना, कुरान की आयत द्वारा निषिद्ध है (अल-हश्र, 7)। यह ज़कात के माध्यम से सुनिश्चित किया जाता है।

* ज़कात धन के संचय को रोकता है और उसे निवेश की ओर मोड़ता है।

क्योंकि यह लाभ से नहीं, बल्कि मूलधन से दिया जाता है, इसलिए यदि इसे निवेश नहीं किया जाता है तो यह लगातार कम होता रहेगा। इसलिए, मालिक इसे कम होने से बचाने के लिए पैसे को निवेश में लगाता है, ताकि इसे बढ़ाया जा सके।

* ज़कात सामाजिक संतुलन सुनिश्चित करता है।

ईश्वर ने अपने बंदों को सृष्टि के दृष्टिकोण से ही नहीं, बल्कि जीवन और आजीविका के दृष्टिकोण से भी अलग-अलग स्तर पर पैदा किया है। कोई अमीर है, कोई गरीब, कोई मध्यम वर्ग का… कुरान में इस प्रकार कहा गया है:

सभी लोगों का समान स्तर पर आय अर्जित करना असंभव है। क्योंकि समाज में जिम्मेदारी और ऊर्जा के व्यय के मामले में बहुत अलग-अलग कार्य हैं। इन कार्यों की उपेक्षा से होने वाले नुकसान समाज को लकवाग्रस्त कर देते हैं। यदि सभी कार्यों का वेतन समान होता, तो कोई भी कठिन और जिम्मेदार कार्य करने के लिए इच्छुक नहीं होता, बल्कि हमेशा आसान कार्य को ही प्राथमिकता देता। इस प्रकार कठिन और जिम्मेदार कार्यों की उपेक्षा से जीवन व्यवस्था बिगड़ जाती है।

इसका मतलब है कि आय और आजीविका के मामले में लोगों में अंतर होना एक बड़ी आवश्यकता है। हालाँकि, इस अंतर से एक बड़ा अंतर न बने, इसके लिए बीच में एक संपर्क और पुल होना आवश्यक है। और वह पुल ज़कात है।

* ज़कात समाज के सदस्यों को एक-दूसरे से जोड़ता है।

ज़कात एक सामाजिक सहायता होने के नाते व्यक्तियों को एक-दूसरे से जोड़ती है।

अमीर में गरीब के प्रति प्रेम, दया और करुणा की भावनाएँ विकसित होती हैं। गरीब में अमीर के प्रति आज्ञाकारिता, सम्मान और काम में सावधानी की भावनाएँ विकसित होती हैं।

ईर्ष्या, दुश्मनी, और द्वेष की भावनाएँ कम हो जाती हैं, यहाँ तक कि पूरी तरह से समाप्त हो जाती हैं। न तो अमीर गरीब पर अत्याचार करता है और उसे एहसानमंद बनाता है; और न ही गरीब में अमीर के प्रति अपमान और गुलामी, द्वेष और दुश्मनी की भावनाएँ उत्पन्न होती हैं। हदीस-ए-शरीफ में कहा गया है:

* ज़कात,

यह समाज के प्रति द्वेष और बदले की भावना को रोकता है और समाज के दुश्मनों और समाज की शांति भंग करने वालों के साथ मिलकर काम करने से रोकता है। यदि अमीर लोग गरीबों की ज़रूरतों को पूरा नहीं करते हैं, तो अत्यधिक ज़रूरत और जीविका की कठिनाई उन्हें इस्लाम के दुश्मनों के खेमे में शामिल होने या चोरी, डकैती, हत्या जैसी बुराइयों को करने के लिए प्रेरित करती है।

* ज़कात निवेश का एक द्वार है और यह एक बड़ा विकास कदम है।

ज़कात का सामाजिक और आर्थिक दोनों पहलू हैं। इस दृष्टिकोण से, यह एक विकास अभियान भी है।

* अमीर-गरीब का विरोधाभास

समाज के अस्तित्व के आरंभ से ही, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से, एक वर्ग संघर्ष व्याप्त रहा है। इतिहास में हुए विद्रोह और हिंसक आंदोलन, इसी संघर्ष के ही परिणाम थे, अर्थात्

“तुम्हारे पास है, मेरे पास नहीं”

यह संघर्ष किसी न किसी रूप में प्रकट होता है।

इस्लाम ने इस सदियों पुराने संघर्ष को शांत करने के लिए एक ओर ज़कात, सदका और वक़्फ़ जैसी संस्थाएँ स्थापित कीं; और दूसरी ओर, व्यक्तियों को धैर्य, संतोष और भाग्य के प्रति समर्पण का नैतिक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण दिया।

इस तरह के पालन-पोषण और नैतिकता से सुसज्जित मुसलमानों में, न तो धन का अभिमान देखा गया है और न ही गरीबी की ईर्ष्या।

ज़कात, इस्लाम का पुल है।

मुस्लिमों की एक-दूसरे की मदद, केवल ज़कात के पुल से होकर ही की जाती है। क्योंकि मदद का साधन ज़कात है। लोगों के सामाजिक संगठन में व्यवस्था और शांति सुनिश्चित करने वाला पुल ज़कात है। मानव जगत में सामाजिक जीवन का जीवन, मदद से ही पनपता है। लोगों की प्रगति में बाधा डालने वाले विद्रोहों, झगड़ों, मतभेदों से उत्पन्न आपदाओं का इलाज, मदद ही है। हाँ, ज़कात की अनिवार्यता और ब्याज की निंदा में एक महान ज्ञान, एक उच्च हित और एक व्यापक दया है। हाँ, यदि आप ऐतिहासिक दृष्टिकोण से दुनिया के इतिहास को देखें और उस इतिहास को कलंकित करने वाले मनुष्य के पापों और त्रुटियों पर ध्यान दें, तो आप देखेंगे कि सामाजिक संगठन में दिखाई देने वाले झगड़े, भ्रष्टाचार और सभी बुरे चरित्र दो शब्दों से उत्पन्न होते हैं:

कोई:


“मैं तो पेट भर खाऊँ, और अगर कोई और भूखे मर जाए तो मुझे क्या?”


दूसरा:




“तू कष्टों में डूबा रह, ताकि मैं सुखों और आनंदों में चैन पा सकूँ।”

मानवता को भूकंपों से ग्रस्त करके विनाश के कगार पर लाने वाले पहले शब्द को मिटाने वाला केवल ज़कात है। मानवता को व्यापक आपदाओं में धकेलने वाले और बोल्शेविकवाद (साम्यवाद) की ओर ले जाने वाले, प्रगति और शांति को नष्ट करने वाले दूसरे शब्द को जड़ से उखाड़ फेंकने वाला,

ब्याज का सम्मान

है।

मित्र! सामाजिक व्यवस्था के जीवन की रक्षा करने वाले अनुशासन की सबसे बड़ी शर्त यह है कि लोगों के वर्गों के बीच कोई अंतर न रहे। उच्च वर्ग को निम्न वर्ग से, और अमीरों को गरीबों से इतना दूर नहीं होना चाहिए कि उनके बीच का संबंध टूट जाए। इन वर्गों के बीच संबंध बनाए रखने का साधन ज़कात और सहायता है। लेकिन चूँकि ज़कात के पालन और ब्याज के प्रति सम्मान का त्याग किया गया है, इसलिए वर्गों के बीच तनाव बढ़ता जा रहा है, संबंध टूट रहे हैं, और आपसी स्नेह समाप्त हो रहा है। इसीलिए निम्न वर्ग से उच्च वर्ग के प्रति सम्मान, आज्ञाकारिता और प्रेम की जगह विद्रोह की आवाज़ें, ईर्ष्या के नारे, और घृणा और द्वेष के स्वर सुनाई दे रहे हैं। इसी तरह, उच्च वर्ग से निम्न वर्ग के प्रति दया, कृपा और अनुग्रह की जगह अत्याचार की आग, उत्पीड़न और अपमान के झोंके बरस रहे हैं। दुर्भाग्य से, उच्च वर्ग में मौजूद गुण, विनम्रता और दयालुता की बजाय, अहंकार और घमंड का कारण बन रहे हैं।

गरीबों और वंचितों की लाचारी और गरीबी;

जबकि यह दया और करुणा का कारण होना चाहिए, लेकिन यह गुलामी और दरिद्रता का कारण बनता है। अगर आपको मेरे इन शब्दों की पुष्टि चाहिए, तो सभ्य दुनिया को देखें, आपको जितने चाहें उतने प्रमाण मिल जाएंगे।